موسسه فرهنگی هنری فرهنگسازان حجة بن الحسن (عج)
حوزه معارف اسلامی

بازدید : 0 مرتبه
تاریخ : دوشنبه 20 دی 1395

   سالروز وفات حضرت معصومه علیه السلام بر همگان تعزیت و تسلیت باد.

دهم ربیع الثانى وفات ودیعه آل محمد (ص) حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها

 دختر سلطان امکان حضرت معصومه است    

خواهر شاه خراسان حضرت معصومه است    

زائرین روضه اش را اى صبا از من بگو          

با خبر از سر پنهان حضرت معصومه است     

شناسه حضرت فاطمه معصومه علیه السلام

این دختر فرزانه که به فاطمه معصومه مى شناسیمش در اول ماه ذیقعده سال 183 هجرى در مدینه منوره دیده به دنیا گشود و در خانه اى که پدرى چون امام کاظم علیه السلام و برادرى چون حضرت رضا علیه السلام در ان مى زیسته بزرگ مى شود، نام مادرش را خیزران یا نجمه دانسته اند که کنیزى است لایق و پاک و چون حضرت رضا را به دنیا مى آورد به طاهره نامیده مى شود.

فاطمه معصومه در دامان ایمان و پاکى رشد مى کند و در چشمه عفاف و عصمت و علم و حکمت به طهارت روح و جان مى رسد نسب و تبارش نبوى و فاطمى و علوى است عبادت و ادب ، شاخ و برگ روییده بر این سرو پاکدامن است ، ویژگیهاى روحى و خصایص فردى سبب شده که با لقب کریمه اهل بیت در زبان عالمان و فقیهان شیعه یاد شود لقبى که از میان بانوان اهل بیت تنها به او اختصاص یافته است . لقبهاى دیگرش نیز هر کدام گویاى کمالات والاى اوست از جمله محدثه ، عابده ، مقدامه و معصومه که هم نامها و لقبهایش و هم ارزشها و فضایلش یاد اور مادر والا قدرش عصمت هستى و حبیبه خدا حضرت زهرا علیها السلام است

حضرت فاطمه معصومه علیه السلام دخت هفتمین امام از زمره زنان عفیف و پاکدامنى است که در راه امامت و ولایت رنج ها کشید و غصه ها خورد و سختی ها و مشکلات سفر را تحمل کرد و یعقوب وار به اشتیاق و امید دیدار یوسف شتافت .

 نام      فاطمه معصومه (س) : زادروز  ۱ ذی‌القعده سال ۱۷۳ق.؟

زادگاه  مدینه : درگذشت ۱۰ ربیع‌الثانی سال ۲۰۱ق؟ : مدفن   قم

لقب(ها) معصومه، کریمه اهل بیت، طاهره، حمیده، بِرّه، رشیده، تقیه، نقیه، رضیه، مرضیه، سیده، آخت الرضا

از میان دختران حضرت امام موسى کاظم علیه السلام تنها فاطمه ملقب به معصومه است

پدر     امام موسی کاظم (ع) : مادر    نجمه خاتون : طول عمر        ۲۸ سال

تاریخ تولد و وفات

آیت الله رضا استادی در مجله نور علم معتقد است که قدیمی‌ترین منبعی که تاریخ تولد و وفات حضرت معصومه را ذکر کرده کتاب نور الآفاق (منتشر شده در ۱۳۳۴ق) نوشته جواد شاه عبدالعظیمی (م ۱۳۵۵ق) است. استادی با کنار هم گذاشتن مطالب متعددی از این کتاب نتیجه می‌گیرد بسیاری از گفته‌های او فاقد استناد و بلکه ساختگی است. یکی از همین سخنان ساختگی، تاریخ تولد و وفات حضرت معصومه است که از کتاب او به چند کتاب دیگر نیز راه‌ یافته است.[۶] چند سال بعد از انتشار مقاله استادی، رسول جعفریان پژوهش‌گر تاریخ اسلام در اعتراض به ثبت شدن این تاریخ تولد و وفات در تقویم‌ها، خلاصه‌ای از تحقیقات استادی را منتشر کرد.[۷] سید ضیاء مرتضوی نیز در مقاله‌ای با عنوان تاریخ ولادت و وفات حضرت فاطمه معصومه (س) «شرحی بر یک سندسازی بی‌پایه» همین نکته را تاکید می‌کند. او ضمن گزارشی از تلاش‌های بی‌نتیجه برای یافتن تاریخ تولد و وفات حضرت معصومه، منابع مورد استناد جواد شاه عبدالعظیمی را نیز ساختگی و یا غیرقابل اعتماد معرفی می‌کند.[۸]

 آیت الله سید موسی شبیری زنجانی به صراحت، این دو تاریخ را مجعول معرفی کرده و ماجرای جعل آن را نیز نقل کرده است. [۹] نویسنده کتاب ریاحین الشریعه که کتابش درباره زندگی زنان دانشمند شیعه است، تاریخ ادعا شده را بی‌اصل می‌داند. او با مراجعه به منبع مورد ادعای شاه عبدالعظیمی چیزی نیافته است و نقل می‌کند که همین مطلب را با آیت الله شهاب الدین مرعشی در میان گذارده و او نیز تاکید کرده است که این دو تاریخ ساختگی و جعلی است و آیت الله مرعشی شخص جاعل را می شناخته و انگیزه او را می‌دانسته است.[۱۰]

 اسماء و القاب

کاشی‌کاری معرق متعلق به حرم حضرت معصومه. امام رضا(ع): هر کس او (حضرت معصومه) را با شناخت از جایگاهش زیارت کند، بهشت برای اوست.

از القاب وی می‌توان به معصومه، طاهره، حمیده، بِرّه، رشیده، تقیه، نقیه، رضیه، مرضیه، سیده، اُخت الرضا اشاره کرد.[۱۱] در زیارتنامه‌ای، از دو لقب صدیقه و سیدة نساءالعالمین نیز یاد شده است.[۱۲]

 «معصومه»، مشهورترین نام یا لقب این بانو است. این نام، از روایتی منتسب به امام علی بن موسی الرضا (ع) اخذ شده است که فرمود: «هر کس معصومه را در قم زیارت کند مانند کسی است که مرا زیارت کرده است.»[۱۳] همچنین نقل شده که وی خود را معصومه، خواهر امام رضا (ع) معرفی کرده است.[۱۴]

 کریمه اهل بیت

حضرت معصومه امروزه به کریمه اهل بیت(ع) شهرت دارد. ظاهرا این نام‌گذاری مستند به خوابی است که سید محمود مرعشی نجفی، پدر آیه الله مرعشی نجفی دیده و در آن یکی از ائمه (ع)، حضرت معصومه را «کریمه اهل بیت» خوانده و مرعشی را به زیارت قبر ایشان سفارش فرموده است.[۱۵] نمونه لطف حضرت به ایشان را در کرامات حضرت مطالعه بفرمائید.

 ویژگی‌های شخصیتی و فضایل حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها

در منابع و متون دینی، این گونه نقل شده است که در میان فرزندان فراوانِ موسی بن جعفر (ع) پس از امام رضا (ع) کسی هم‌پای معصومه نیست.[۱۶] شیخ عباس قمی می‌گوید: در میان دختران موسی بن جعفر (ع) افضل آنان سیده جلیله معظمه، حضرت فاطمه است که به معصومه شهرت دارد.[۱۷]

مقام علمی

در باب مکانت علمی حضرت معصومه نقل شده است که روزی عده‌ای از شیعیان وارد مدینه شدند و پرسش‌هایی داشتند که می‌خواستند از محضرحضرت امام کاظم(ع) بپرسند و ایشان در سفر بود. از این رو فاطمه حضرت معصومه (س) پاسخ آن پرسش‌ها را نوشت و به آنان تسلیم نمود. آنان از مدینه خارج شده و در بیرون شهر با امام (ع) مصادف شدند. هنگامی که امام (ع) پرسش‌های آنان و پاسخ‌های حضرت معصومه (س) را مشاهده کرد، سه بار فرمود: «فِداها اَبوها» پدرش به فدایش باد.[۱۸]

همچنین از حضرت فاطمه معصومه (س) در جایگاه راوی، احادیثی نقل شده است که می‌توان به حبّ آل محمد (ص)،[۱۹] مقام امیرالمومنین و شیعیان وی [۲۰] اشاره کرد.

یاد آور می شویم : حضرت معصومه خردسال در خانه امام موسى بن جعفر (ع) حضور داشت . مسافران از راه رسیده در منزل باب‏الحوائج ایستاده بودند و حاجت‏خود را مى‏طلبیدند . این بار حاجات یاران، شیعیان و اصحاب امام معصوم (س) پاسخ به پرسش‏هاى دینى بود، حاجتى فراتر از درد و درهم . در غیبت امام معصوم (ع)، پرسش‏ها را به خامه کشیدند و به اندرون خانه امام موسى بن جعفر (ع) سپردند; بدان امید که در سفر بعدى به مدینه پاسخ‏ها را از منزل حضرت (ع) بازستانند . قصد خروج از خانه باب الحوائج و مدینه را داشتند که پاسخ پرسش‏هاشان که توسط معصومه (س) خردسال به رشته تحریر در آمده بود، به مسافران مدینه هبه شد . قافله شادمان از پاسخ‏ها مدینه را ترک کرد; در مسیر بازگشت‏به سوى موطن خود به قافله موسى بن جعفر (ع) برخورد و ماجراى پرسش و پاسخ‏هاى معصومه (س) را به امام معصوم (س) بازگفت .

حضرت پاسخ‏ها را طلبید ، پس از مطالعه بر صحت آنان مهر تایید زد و سه بار سخنى را بر زبان جارى کرد که رسول خدا (ص) در خصوص فاطمه زهرا (س) جارى ساخته بود: «فداها ابوها; پدرش به فدایش .»

 عبادت و زهد و بزرگوارى

از روایات چنین بر مى آید، که حضرت فاطمه معصومه ، بسیار اهل عبادت و زهد و بزرگوارى بود، همانند مادرش حضرت فاطمه زهرا (س)، آن بزرگوار در عین اینکه از سن کمى برخوردار بود، اهل بیت (علیه السلام ) مقامى خاص ‍ و ارزش و اهمیت والایى داشت چه اینکه این مقام و منزلت حضرت ، نزد علماء و بزرگان قم نیز محرز بوده است زیرا براى ارج نهادن بمقام آن بانو از قم به طرف ساوه حرکت کرده و به استقبال وى شتافتند و پس از رحلت آن بانو، ساختمان نسبتا ساده اى بر مزارش ساخته سپس گنبدى بنا کردند و آنجا را زیارتگاه دوستداران اهل بیت قرار داده اند و عده اى از آن بزرگان وصیت کردن که در جوار حضرتش به خاک سپرده شوند.

 درباره شخصیت والاى ایشان همین بس که در زیارات ماثوره ، ان حضرت دختر، خواهر و عمه ولى خدا خداونده شده است ،

در فرازى از زیارت انحضرت مى خوانیم : اى فاطمه شفاعت کن مرا در بهشت ، همانا براى تو در نزد خداوند منزلتى است بس والا.

این فراز از زیارت گویاى شان و منزلت ایشان در نزد خداوند است .

درباره عظمت وجودى ان گوهر ناشناخته از ائمه علیه السلام احادیثى نقل شده است . حضرت امام صادق علیه السلام درباره مقام و منزلت ایشان چنین میفرماید: خدا را حرمى است و آن مکه است ، رسول خدا را حرمى است و ان مدینه است ، امیرالمومنین را حرمى است و آن کوفه است و ما را حرمى است و آن قم است ....

 زنان بزرگ تاریخ

حضرت فاطمه معصومه ، از جمله زنان بسیار نادرى است که به معنى واقعى کلمه ، (تالى تلو) معصومند. یعنى از مقام ولایت عامه الهى که ویژه چهارده تن مى باشد، و از زنان تنها حضرت فاطمه (ع) داراى آن مقام است ، چون بگذاریم ، زنان نادرى ظرفیت آنرا داشتند که بیشترین بخش از فروغ جاودان و نور الهى ولایت را دریافت کنند و به این مقام بس رفیع برسند و خویش را در کمالات معنوى همسان و همانند معصومان بسازند، چون حضرت زینب (ع ) و حضرت فاطمه معصومه (س).

در تعالیم آسمانى ، بویژه قرآن ، از زنان بزرگ و کاملى سخن رفته است و خداوند خود، آنانرا ستوده است ، از جمله حضرت مریم ، حضرت آسیه و...

و در آیاتى از قرآن ، حضرت فاطمه دختر گرامى پیامبر(ص ) منظور بوده است ، از آن جمله آیه تطهیر و آیه مباهله و سوره هل اتى و... که در کتب تفسیر و حدیث فرق اسلام ثبت شده است .

زندگی نامه حضرت فاطمه معصومه (س)

تجلیل از حضرت و برادرش گرامش

معرفی فاطمه معصومه علیها السلام کریمه اهل بیت علیه السلام

قم ، حرم اهل بیت و حریم امامان ، مدفن بانویى که بارگاهش چون نگینى در این خطبه کویرى مى درخشد و حرمش چشمه اى پر فیض و کرامت جوش است و نه تنها کبوتران بر آسمان مزارش طواف مى کنند بلکه پروانگانى شیفته علم و معنویت از سراسر ایران بلکه از کشورهاى دیگرى همچون حجاز، بحرین ، هند، پاکستان ، ترکیه ، عراق ، سوریه ، لبنان و کشورهاى افریقایى و اسیاى دور به این وادى نور آمده اند حوزه علمیه قم به برکت مرقد پاک این بانو پدید آمده و دوام یافته است .

ایران ما از فروغ رضوى و عصمت فاطمى روشن و مطهر است .

این دو برادر و خواهر یکى از شرق کشور همچون خورشید مى درخشید و بر ایران بزرگ نور مى افشاند دیگرى در قلب کشور رد خاستگاه نهضت ، مرکزیت حوزه فقاهت و عاصمه تشیع را گرم و پر جنب و جوش نگهداشته است .

 هجرت به ایران و ورود به قم

صاحب کتاب تاریخ قم می‌گوید: در سال ۲۰۰ مأمون خلیفه عباسی، امام علی بن موسی الرضا (ع) را از مدینه به مرو به جهت ولیعهدی آن جناب طلب نمود و خواهر ایشان در سال ۲۰۱ به قصد دیدار برادر راهی مرو شد.[۲۴] گفته شده فاطمه معصومه پس از دریافت نامه برادرش، خود را آماده سفر نمود.[۲۵] حضرت معصومه با کاروانی از بستگان و خویشانِ خویش راهی ایران شدند. چون به ساوه رسیدند دچار جنگ سختی با دشمنان اهل بیت شدند و همه برادران و برادرزادگان وی به شهادت رسیدند. فاطمه معصومه پس از دیدن جنازه‌های غرقه به خون عزیزانش به سختی بیمار شد.[۲۶] وی پس از این جریان، خادم خود را امر فرمود که او را به قم ببرد.[۲۷]

قول دیگر آن است چون خبر بیماری ایشان به آل سعد رسید تصمیم به آن گرفتند خدمت ایشان رسیده و از وی درخواست کنند تا به قم بیایند. در این میان موسی بن خزرج بن سعد اشعری یکی از اشعریان قم[۲۸] و از اصحاب امام رضا (ع) بر این امر تقدم جست و خدمت فاطمه معصومه رسید. مهار شتر ایشان را گرفت و ایشان را وارد قم ساخت و در خانه خویش منزل داد.[۲۹] در بعضی از منابع متأخر روز ورود حضرت معصومه (س) را ۲۳ ربیع‌الاول دانسته‌اند.[۳۰]

فاطمه معصومه ۱۷ روز در این خانه ساکن و به عبادت و راز و نیاز مشغول بود. اکنون عبادت‌گاه ایشان در منزل موسی بن خزرج در شهر قم، به «ستیه» یا «بیت‌النور» مشهور است.[۳۱]

علت حرکت امام رضا (ع) به سوى ایران

در همان اوضاع و شرایطى که روز به روز فاصله حکومتهاى اموى و عباسى از حقیقت اسلام بیشتر مى گشت و عدالت و مساوات اسلامى کنار گذاشته مى شد، و تعالیم مستضعف گراى آن بیشتر فراموش مى گردید، و حاکمان روش عملى تساوى حاکم و خلیفه با ضعیف ترین مردم را که از تعالیم اسلامى و شیوه پیامبر(ص ) و امام على (ع) بود- زیر پا مى گذاشت و فاصله هیئت حاکمه و اطرافیان و گردانندگان آن از مردم ، روز به روز بیشتر مى شد، و محرومیت و فقر و بیداد میان توده ها بیشتر گسترش مى یافت ،

 اقبال مردم به اصول و معیارهاى اصیل اسلامى فزونى مى یافت و توجه آنان به امامان تشیع و و مکتب علوى همگانى تر مى شد و قیامها و شورشهایى در جهت بازگشت به اسلام محمدى و علوى و ستیز با اسلام اموى و عباسى پدید مى آمد. خلفاى اموى و عباسى - و بویژه عباسى - با چنین نفوذ معنوى و فرهنگى و آگاهى اجتماعى و سیاسى رویاروى بودند، و آنرا براى خود و خطرى بزرگ مى دیدند و هر کدام براى این جریان عمیق اجتماعى و مردمى چاره اى مى اندیشیدند.

 هارون به تبعید و زندانى کردن امام موسى بن جعفر(ع ) دست زد؛ تا از نشر افکار اصیل اسلامى جلوگیرى کند و از خطر واژگونى نظامش بکاهد؛

 ماءمون سیاست زیرکانه دیگرى بکار برد و آن اعطاى ولایت عهدى به امام رضا(ع ) بود، براى اینکه از نزدیک بتوان آن امام محبوب مردم را زیر نظر داشته باشد این بود که حضرت رضا(ع ) را به خراسان آورده و تحت مراقبت قرار داد.

 هجرت حضرت معصومه (س) به ایران

امام رضا(ع) که بزرگ خاندان پیامبر (ص) در عصر خویش و امام شیعیان بود، هنگامى که مدینه را ترک کرد و به ایران روى آورد برخى از علویان نیز چنین کردند، از آن جمله خواهر گرامى آن امام ، یعنى دخت والا گهر امام موسى بن جعفر(ع)، نیز به این دیار روى آورد. و چنانچه از برخى روایات بر مى آید: آن حضرت در دوران اختناق هارونى و زندانهاى طولانى پدر، و شرایط اجتماعى دشوار آن زمان ، و محدودیتهاى کوبنده اى که براى علویان و امامزادگان بود؛ امکان اختیار همسر نیز نیافت . بى تردید مى توان گفت که آن بانوى بزرگ ، روحى ملهم و آینده نگر داشت و با توجه به آینده قم و محوریتى که بعدها براى این سرزمین پیش مى آید- محوریتى که آرامگاه ایشان مرکز آن خواهد بود- بدین دیار روى آورد. در تاریخ به ثبت رسیده است ‏‎- ‎سفینه البحار 2/376‏‎.‎

 که حضرت فاطمه معصومه (ع ) در ساوه بیمار شد. در این هنگام از قم و فاصله آن از ساوه پرسید و دستور داد او را به قم بیاورند. و بدینگونه خود را به قم رسانید و در این سرزمین مدفون گشت . این جریان به خوبى روشن مى کند که آن بانوى الهى ، به آینده اسلام و موقعیت این سرزمین توجه داشته است و خود را با شتاب بدین سرزمین رسانده و محوریت و مرکزیت آن را با مدفن خود پایه ریزى کرده است .

 بزرگان قم نقل کرده اند زمانى که ماءمون ، على بن موسى الرضا (ع ) را در سال 200 هجرى از مدینه خارج کرد و به طرف مرو، فرستاد در سال 201 هجرى خواهر گرامى او حضرت فاطمه معصومه در پى برادر از مدینه خارج شد و به سمت ایران حرکت کرد تا به شهر ساوه رسید در آنجا بیمار شد، سئوال کرد چقدر فاصله بین من و قم است ؟ عرض کردند ده فرسخ .

...زمانی که این خبر به اولاد سعد یعنى سعد پسر مالک اشعرى رسید همگى با هم آهنگ ساوه نمودند تا از آن حضرت تقاضا کنند که به شهر آمده و در آنجا بماند چون حضور او رسیدند، موسى پسر خزرج از بین آن جمعیت خارج شد و بطرف حضرت رفته و مهار شتر ایشان را گرفته و تا قم همراهى کرد و آن بزرگوار را در منزل خویش جاى داد، پس از

 وفات و درگذشت حضرت فاطمه معصومه (س)

تاریخ وفات حضرت معصومه (س) در منابع متقدم ذکر نشده است ولی منابع متأخر وفات ایشان را در روز ۱۰ ربیع الثانی سال ۲۰۱ هجری قمری در ۲۸ سالگی عنوان کرده‌اند.[۳۲] برخی نیز روز ۱۲ ربیع الثانی را نقل کرده‌اند.[۳۳]

اقامت 16 یا 17 روز در شهر قم ، در اثر بیمارى قبلى به رحمت و رضوان الهى پیوسته و روح پاکش به ملکوت اعلى پر گشود. موسى پسر خزرج پس ‍ از مراسم غسل و کفن آن حضرت ، بدن شریفش را در زمینى که متعلق به خودش بود و هم اکنون نیز مرقد مطهرش در آنجاست ، بخاک سپرد و سقفى از بوریا و حصیر بر قبر آن حضرت سرپا نمود، تا زمانى که توسط زینب دختر حضرت جواد (علیه السلام ) بر قبر مطهر آن بزرگوار گنبد و بارگاهى بنا نمودند.

شعاعى از فروغ کاظمین

به دیوار و در این بیت توحید   **   فروغ عترت و قرآن توان دید     

بود این بارگاه روح پرور  **حریم دختر موسى ابن جعفر   

 شعاعى از فروغ کاظمین است  **  چو موسى را در اینجا نور عین است    

به چشم آنکه محرم هست و بیناست   ** در اینجا تابشى از طور سیناست  مزار خواهر سلطان طوس است ** که ماه طلعیت شمس الشموس است 

چو اینجا شد چراغ عشق روشن  **  به دلها این حرم شد پرتو افکن         

بود این درگه از ابواب رحمت** در باغى است از باغات جنت       

که اشک عاشقان شد جویبارش  **نمیگردد خزان هرگز بهارش    

تواى زائر به تنظیم شعائر ** ببوس این درگه قدوس و طاهر         

بیا اینجا به اشک خود وضو کن**بیا جان خود اینجا شستشو کن  

بپا خیز و بخوان اذن دخولش   ** اجازت از خدا گیر و رسولش      

به اذن حیدر و زهراى اطهر** به اذن یازده ، معصوم دیگر  

قدم چون مى نهى داخل از این در**بگو بسم الله و الله اکبر         

زند چون حلقه بر این در گدایى** بگوش جان او آید ندائى

که اى سائل دعایت مستجاب است** محب آل عصمت کامیاب است        

بخواه از رحمت حق ، انچه خواهى** که بیحد است الطاف الهى     

حسان همچو رضا، معصومه قم  **بود مشکل گشار در کار مردم   

 تشییع پیکر حضرت معصومه سلام الله علیها

شیعیان پیکر او را تشییع کردند و در منطقه‌ای به نام بابلان(حرم کنونی) که متعلق به موسی بن خزرج بود به خاک سپردند. درباره ماجرای دفن حضرت معصومه، کرامات و امور خارق العاده ای نیز نقل کرده‌اند.[۳۴] موسی بن خزرج سایبانی از بوریا بر فراز قبر وی قرار داد تا اینکه در سال ۲۵۶ زینب دختر امام جواد (ع) که برای زیارت مزار عمه خویش به قم آمده بود، قبه‌ای بر فراز آن بنا کرد.[۳۵]

 فضیلت زیارت حضرت فاطمه معصومه علیه السلام

در فضیلت زیارت حضرت معصومه (س)احادیثی از ائمه معصومین (ع) در دست است از جمله روایتی که بنابر آن، امام صادق (ع) می‌فرماید:

«در قم، بانوئی از فرزندان من که نامش «فاطمه دُخت موسی» است رحلت می‌کند و با شفاعت او همه شیعیانِ ما وارد بهشت می‌شوند.»[۳۶] و در بیانی دیگر زیارت او معادل بهشت نقل شده است.[۳۷]

در حدیثی از امام رضا (ع) آمده است که هر کس او را زیارت کند مرا زیارت کرده[۳۸] و در فرمایشی دیگر می‌فرماید: بهشت از آن اوست.[۳۹]

امام جواد(ع)می‌فرماید:

«هرکس قبر عمّه‌ام حضرت معصومه سلام اللّه علیها را با علاقه و معرفت در قم زیارت کند، أهل بهشت خواهد بود.»[۴۰]

در فضیلت زیارت حضرت فاطمه بنت موسى کاظم علیه السلام روآیات بسیار وارد شده است : سعد بن سعد مى گوید از امام رضا علیه السلام راجع به فاطمه دختر امام موسى کاظم پرسیدم فرمودند کسى که او را زیارت کند بهشت جاى اوست و از حضرت جواد علیه السلام روایت است که فرمودند کسى که عمه مرا در قم زیارت کند بهشت براى اوست .

امام رضا(ع ) در مورد حضرت فاطمه معصومه ((س )) دختر امام موسى بن جعفر(ع ) چنین فرموده : مَنْ زارَها فَلَهُ الْجَنَّةُ

کسى که او را زیارت کند، بهشت براى اوست .

در باب فضیلت زیارتش و تاکید و توصیه اى که نسبت به زیارت قبر حضرت معصومه علیها السلام در روایات دیده میشود، شگفت است و ما را به مقام و منزلتش بیشتر واقف مى سازد.

پاداش زیارت مدفن او بهشت است . این در بیشتر روآیات مربوط به زیارتش ‍ آمده است .

تشویق به زیارت او، از زبان امام صادق علیه السلام ، امام رضا علیه السلام ، امام جواد علیه السلام و... نقل شده است .

سعد ابن سعد از امام رضا علیه السلام در این باره میپرسد حضرت پاسخ میدهد من زارها فله الجنه کسى که او را زیارت کند، پاداش بهشت است .

در حدیث دیگرى که سعد روایت مى کند، چنین است که امام رضا علیه السلام از او میپرسد: اى سعد! قبرى مربوط به ما اهل بیت نزد شماست ؟ پاسخ میدهد: ارى فدایت شوم قبر فاطمه دختر موسى ابن جعفر علیه السلام انگاه حضرت میفرماید: آرى هر کس با معرفت به حقش او را زیارت کند، بهشت براى اوست .

زائران حرمش ، هنگام تشرف باید خود را ایستاده در برابر آینهاى از کمال و بصیرت و عفاف و علم ببینند و از شایستگیها، فضیلتها، ایمان و اخلاقش اسوه و الگو بگیرند، زیارت در این صورت است که اثر تربیتى خواهد داشت ، اگر براى زیارت ، پاداش و اجر عظیم است ، بخاطر سازندگى هاى ان و تاثیر گذارى در فکر، روح ، اخلاق و زندگى زائر است .

با این حساب حرم فاطمه معصومه علیها السلام یک مهد تربیت روح و مرکز تعلیم کمال است ، اگر زائر را چشمى بینا و قلبى اگاه باشد

محتوای زیارت نامه حضرت معصومه(علیها السلام)

در زیارت حضرت معصومه(علیها السلام) مى­خوانیم: فَلا تَسلُبْ مِنّی ما اَنا فیه. این جمله چقدر اهمیت دارد! یعنى: آنچه را دارم از من مگیر.

در آیه قرآن هم از قول مؤمنان مى فرماید: رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنا;

 خدایا، این هدایتى را که به ما داده اى از ما مگیر. چه اطمینانى داریم که این ایمان از ما سلب نشود؟

چه ضمانتى وجود دارد که آنچه را داریم برایمان باقى بماند؟ بنابراین باید دستمان پیش خدا دراز باشد

نمونه زائران حضرت معصومه (علیها السلام)

مرحوم کلباسى در خیابانهاى قم پابرهنه راه مى رفت

حجت الاسلام تبریزى در کتاب ((وسیلة المعصومین )) مى نگارد: ((آیت الله العظمى حاج محمد ابراهیم کلباسى که یگانه زاهد و با ورع و تقوا بود هرگاه از اصفهان براى زیارت حضرت معصومه به قم مى آمد به مسجد امام عسگرى (ع) که مى رسید از کنار پل ، کفش از پایش بیرون مى آورد و پاى برهنه به طرف صحن مطهر حرکت. هنگامى که از او سئوال شد که چرا پاى برهنه مى روید؟ در پاسخ گفت : محدثان و عالمان احادیث خاندان پیامبر(ع) در این منطقه دفن شدند و اینجا گورستان بزرگى بوده است ، و من دوست ندارم و این ابدان پاک ، گام بگذابم و کفش در پاى داشته باشم ... حدود هفتصد تن از محدثان بزرگ و روایت شناسات اهل بیت (ع) در این منطقه دفن شدند. از این رو مؤ منان در این منطقه آب دهان بر زمین نمى انداختند جهت بزرگداشت آن عالمان را.

 الرافد 1/18، به نقل از آیه الله مرعشى نجفى ..

 ترک زیارت حضرت معصومه(علیها السلام)

حجت الاسلام حاج بیوک در ((وسیلة المعصومین )) مى نویسد (( یکى از بزرگان به کربلا و خراسان براى زیارت مشرف مى شود و در موقع بازگشت به زیارت حضرت معصومه نمى رود و به همدان که وطنش بوده مراجعت مى کند و در عالم رؤ یا حضرت رضا - علیه السلام - از او گله مى کند که چرا با زیارت خواهرم حضرت فاطمه معصومه در قم مشرف نشدى )).   

نقل از کتاب مردان علم در میذان عمل 2

 زیارت و توجه مردم به سمت قم

 نام قم را با علم و دانش قرین ساختند. از اینرو از قم همواره در زبان امامان به نیکى یاد شده و مورد ستایش قرار گرفته است :

1- امام على (ع) : سلام الله على اهل قم و رحمه الله على اهل قم ... هم اهل رکوع و خشوع و سجود و قیام و صیام . هم الفقهاء العلماء الفقهاء. هم اهل الدین والولایه و حسن العیاده صلوات الله علیهم و. رحمه الله و برکاته

 تاریخ قم /47 سفینه البحار: 2/446‏‎.‎

. سلام خدا بر مردم قم ... آنان اهل رکوع و سجود و خشوع و نماز و روزه اند. آنان فقیهان ، عالمان ، و هوشمندانند. آنان دیندار و دوستدار خاندان پیامبر(ص ) و اهل عبادتهاى شایسته اند. درود خدا و رحمت و برکات او بر آنان باد.

2- امام صادق (ع) : اذا اصابتکم بلیه و عناد فعلیکم بقم ، فانه ماءوى الفاطمیین و.. بحارالنوار 60/215‏‎.‎

. آنگاه که به شما بلا و دشوارى در رسید، به قم روى آوردید که قم جایگاه امن فرزندان فاطمه (س) و آسایشگاه مؤ منان است و... .

3- امام صادق (ع) : ستخلو الموفه من المؤ منین و باءزرعنها العلم کما تاءزرالحیه فى حجرها، ثم یظهر العلم ببلده یقال لها قم ، و تصیر معدنا للعلم والفضل حتى لایبقى فى الارض مستضعف فى الدیم حتى المخدرات فى الحجال ، و ذلک عند قرب ظهور قائمنا،... ففیض العلم منه الى سائر البلاد فى المشرق و المغرب ، فیتم حجه الله على الخلق حتى لا یبقى احد على الارض لم یبلغ الیه الدین و العلم ، ثم یظهر القائم (عج)... بحار الانوار 60/213؛ سفینه البحار 2/445‏‎.‎

. در آینده اى نه چندان دور، مؤ منى در کوفه (نجف) نمى ماند و علم خود را از آنجا- چنان مار که به سوراخ خود رود- جمع مى کند و دور مى شود. سپس دانش در شهر قم آشکار مى گردد، و آن شهر کانون علم و فضل مى شود بگونه اى که نا آگاهى در دین باقى نمى ماند، حتى زنان خانه دار به دانش دین دست مى یابند. و این امور در نزدیکیهاى ظهور قائم ما(ع) صورت مى گیرد... از این شهر، دانش به دیگر آبادیهاى جهان در غرب و شرق ، سرازیر مى گردد و(در پرتو توانایى ) حجت خدا بر خلق تمام مى شود، بدانگونه که کسى نمى ماند که دین و دانش به او نرسیده باشد و سپس قائم (عج) ظهور مى کند.

4- امام رضا(ع) : ان للجنه ثمانیه ابواب و لا قم واحد منها، فطوبى لهم ، ثم طوبى لهم‏‎- ‎بحار النوار 60/215؛ سفینه البحار 2/445‏‎. ‎

 بهشت را هشت در است و یکى از آن درها از آن مردم قم است . خوشا آنان ، خوشا آنان و خوشا حالشان .

از این رو قم را مى توان خانه امن علویان و آرامگاه سادات و امامزادگان نامید، و آرامگاههاى فراوان ایشان و عالمان و محدثان در این سامان بیانگر واقعیت است که چگونه این شهر، دژ محکمى براى ایشان و پایگاه براى چنین اندیشه هایى بوده است ، و فرهنگ این سرزمین بر اصول تفکر اسلامى و مکتب علوى پایه ریزى شده و خاک آن با ابدان مطهر امامزادگان و محدثان و عالمان عجین شده است .

 کرامات بعد وفات حضرت فاطمه معصومه علیه السلام

 همان گونه که در مقام علمی حضرت معصومه گفته شد چون خدا به اینها علم لدنی داده از ولایت تکوینی برخوردارند و چون عاصف برخیا کارهای خارق العاده ای می توانند انجام دهند نمونه هایش را در ذیل قرائت بفرمائید.

 

صدها پرسشگر، فقیه و فیلسوف و عارف و متکلم و . . . در هر سال و هر روز با بوسه بر ضریح فاطمه معصومه (س) و بر زبان جارى ساختن «رب اشرح لى صدرى و یسرلى امرى یفقهوا قولى‏» از چشمه پاسخ‏ هاى فاطمه معصومه سیراب مى‏ شوند . هر سال و هر روز در کنار حرم او «اسفار» و «المیزان‏» از کوزه کوثر حقیقت مى‏تراود تا همان گونه که قبر پیداى فاطمه معصومه (س) تجلى قبر ناپیداى فاطمه زهرا (س) است، ضریح نورانى او یعنى «مصحف پیداى معصومه (س)» تجلى «مصحف ناپیداى فاطمه الزهرا (س)» باشد/

پی ‏نوشت: 1 . ر . ک: حضرت معصومه، فاطمه دوم، محمد محمدى اشتهاردى، ص 166 .

 پاسخ گرفتن پرسش‏هاى اعتقادى و فلسفى

ملا صدرا یکی از کسانی است که به سوى حرم حضرت معصومه (س) مى‏شتافت و با استمداد از روح آن حضرت به پاسخ پرسش‏هاى اعتقادى و فلسفى‏اش دست مى‏یافت - ضریح فاطمه معصومه (س) را «حل المسائل‏» مسائل خود مى‏دیدند

 توجه به آیت الله العظمی سید شهاب الدین نجفی مرعشی (ره)

آیت الله العظمی سید شهاب الدین نجفی مرعشی (وفات یافته شهریور 1369 شمسی ) می فرمود : روزگاری که جوانتر بودم روزی براثر مشکلات قراوانی که داشتم از جمله می خواستم دخترم را شوهر دهم ، ولی مال وثروتی نداشتم تابرای دخترم جهیزیه تهیه کنم با ناراحتی به حرم حضرت معصومه (علیهاالسلام ) رفتم و با عتاب و خطاب درحالی که اشکهایم سرازیر بود گفتم : « ای سیده ومولای من چرا نسبت به امر زندگی من اهمیت نمی دهی ؟ من چگونه با این دست خالی دخترم را شوهر دهم ؟ سپس بادلی شکسته به خانه برگشتم حالت غشوه مرا فراگرفت درهمان حال شنیدم درمی زنند رفتم و در را بازکردم شخصی را دیدم که درپشت در ایستاده وقتی مرا دید گفت : « سیده تو را می طلبد .» با شتاب به حرم رفتم وقتی که وارد صحن شریف آن حضرت شدم چند کنیز را دیدم که به تمیز کردن ایوان طلا اشتغال داشتند از سبب آن پرسیدم گفتند اکنون سیده می آیند پس از اندکی حضرت فاطمه معصومه (علیهاالسلام) آمدند درحالی که در شکل و شمایل مانند مادرم فاطمه زهرا (علیهاالسلام ) بودند (چون جده ام زهرا (علیهاالسلام ) را سه بار قبل از آن درخواب دیده بودم ) نزد عمه ام حضرت معصومه (علیهاالسلام ) رفتم و دستش را بوسیدم به من فرمودند : «ای شهاب کی ما در فکر تو نبوده ایم که ما را مورد عتاب قرار داده و از دست ما شاکی هستی تو از زمانی که به قم آمدی زیر نظر ما ومورد عنایت ما بوده ای .»

وقتی که از خواب بیدار شدم ، فهمیدم که نسبت به حضرت معصومه (علیهاالسلام ) اسائه ادب کردم هماندم برای عذرخواهی به حرم شریفش رفتم از آن پس حاجتم برآورده شد و در کارم گشایشی صورت گرفت و مشکل زندگیم حل وآسان گردید . 1

 پی نوشت:1- همان مدرک ، ص79 قمى، حاج شیخ عباس؛ الفوائد الرضویه، ص 380.

 منبع : حضرت معصومه (علیهاالسلام ) فاطمه دوم ، آیت الله محمد مهدی اشتهاردی صفحه 158- 157

رفع مشکل مهم گرفتار

 یک بنده خدائى مى گوید دو مرتبه مشکل مهمى براى من پیدا شد و با زیارت عاشورا بر طرف شد، توسل اول : براى حقیر سه مشکل مهم پیدا شده بود که سخت مرا نارحت کرده بود.

 1 مبلغ دویست هزار تومان بابت خرید منزل بدهکار بودم که نزدیک نه سال طول کشیده شده بود و قدرت پرداخت آن را نداشتم .

2 گرفتارى سخت دیگرى که از بیان آن معذورم .

3 از جهت امر معاش سخت در مضیقه بودم . این سه گرفتارى عرصه را بر من تنگ کرده بود، بعد از توسل به بى بى فاطمه معصومه علیهاالسلام به خاطرم رسید که چهل روز زیارت عاشورا را بخوانم و ثوابش را به حضرت نرجس خاتون هدیه نمایم که آن حضرت نزد فرزندشان آقا امام زمان عجل اللّه تعالى فرجه الشریف شفاعت نموده که این سه گرفتارى بر طرف شود.

توسل را به این طریق شروع کردم : بعد از نماز صبح هر روز زیارت امین اللّه به قصد زیارت امیرالمؤ منین ع و سپس زیارت عاشورا با صد لعن و صد سلام و سجده و دو رکعت نماز و بعد از آن دعاى معروف علقمه ، روز بیست و هفتم ، گرفتارى دوم به گونه اى خارق العاده بر طرف شد، روز سى و هشتم شخصى از دوستان که اجمالا از بدهکارى بنده خبر داشت پس از احوال پرسى ، بدون مقدمه مبلغ دویست هزار تومان که مطابق با بدهکارى حقیر بود به اینجانب داد و گفت : این پول مال شما است بابت بدهکارى منزل ، بعد از اتمام چهل روز امر معاش به اندازه کفایت به گونه اى که در مضیقه نباشم حل شد و الحمد للّه تا این ساعت به مشکلى از جهت معاش برخورد نکردم.

 قم قبل از ورود حضرت معصومه (س)

در آغاز این بخش ، دو موضوع را یادآورى مى شویم

اء- (قم ) و پیشینه درخشان

قم ، از روزگاران پیشین ، در گرایش به اسلام و عشق به رهبران آن ، و پیوندهاى گسست ناپذیر با تشییع ، پیشگام بوده است ،

نخستین کسانى که براى امامان (ع) خمس فرستادند مردم قم بودند

سفینه البحار 2/447.

 و در دامان خود، عالمان ، و محدثان ، اسلام شناسان و دین باورانى بزرگ و با فرهنگ تربیت کرده است ، و این شهر به نام مرکز چنین اندیشه ها و باورها شناخته شده است . قم ، از روزگاران کهن ، مرکز کهم علوم اسلامى چون حدیث و فقه و تفسیر و دیگر مسایل گشت و به صورت مدرسه اى از تعالیم اسلام و مکتب علوى در آمد؛ حتى در دوران اختناق خلفاى اموى و عباسى ، انسانهاى بر جسته اى از شهرهاى مختلف ایران ، بویژه قم ، به حضور امامان شتافتند و آموزشها دیدند و به نشر آنها در آبادیها و شهرهاى خود پرداختند. از این شهر محدثان و عالمان بزرگى برخاستند که کتابها و تاءلیفات ارزشمندى به عالم اسلام عرضه کردند. همچنین بسیارى از شاگردان امامان ، از قم بودند. شاگردانى بلند پایه و روایتگران بزرگى که از امامان ، احادیث فراوانى روایت کردند،)

 قم بعد از وفات حضرت معصومه (س)

محل دفن حضرت معصومه در سخن امامان

حضرت معصومه (ع ) از نمونه زنان نادرى است که جهان به خود دیده است ، قرب و منزلت خدایى این بانوى بزرگ ، و روح عظیم و الهى او، در مورد امامان چنین توصیف شده است :

امام صادق (ع) : الا ان قم حرمى و حرم من بعدى ... تقبض فیها بمراه هى من ولدى و اسمها فاطمه بنت موسى ، یدخل بشفاعتها شیعتى الجنه باجمعهم  ‎سفینه البحار 2/376؛ تاریخ قم /7‏‎.‎

. بدانید مه قم حرم من و حرم فرزندانم پس از من است ، زنى از فرزندان من در این شهر در مى گذرد، که نام او فاطمه دختر موسى است . و همگى شیعه در روز قیامت به شفاعت او روانه بهشت مى شوند.

همچنین از روایاتى که اهمیت زیارت آن حضرت را یاد کرده است و براى آن اجر و پاداش بزرگ بیان داشته است ، گوشه اى از مقام والاى این بانو آشکار مى گردد و امام صادق (ع ) پیش از آنکه این فرزند گرانقدر متولد شود، از فضیلت زیارت و مدفن او سخن مى گوید و شیعه را به اهمیت آن توجه مى دهد:

امام صادق (ع) : ... و ان لنا حرما و هو بلده قم ، ستدفن فیها امراءه من اولادى تسمى فاطمه ، فمن زارها و جبت له الجنه ...(‎- ‎‏ بحارالنوار 60/216‏‎.‎

. شهر قم ، حرم ماست و در آن زنى از فرزندان من مدفون مى شود، به نام فاطمه هر کس او را زیارت کند، بهشت براى او واجب شود... .

حضرت امام رضا(ع ) نیز اهمیت زیارت حضرت معصومه (ع ) را بیان مى کنند، و شیعه را از این کانون معنویت و سر چشمه فیض الهى آگاه مى سازند:

امام رضا(ع) : یا سعد! عندکم لنا قبر؟ قلت : جعلت فداک قبر فاطمه بنت موسى (ع ). نعم . من زارها عارفا یحقها فله الجنه

(‎عیون اخبار الرضا(ع )2/267؛ سفینه ا



لینک ثابت
موضوع : منتسبان به معصومان «علیهم السلام» - ویژه نامه تسلیت گویی وفات حضرت معصومه (س)
ارسال توسط farhangsazan
بازدید : 5 مرتبه
تاریخ : پنجشنبه 16 دی 1395

  میلاد نور مبارک باد

 تولد والد حضرت مهدی موعود ‏و سیزدهمین ستاره تابان عصمت،‌امام حسن عسکری (علیهم السلام) 

ولادت امام عسکری «ع»

امام حسن عسکری (علیه‌السلام) در سال 232 ه.ق در مدینه منوره چشم بر جهان ‏گشودند. 

در مورد روز و ماه میلاد این امام همام، روایتهای مختلفی وارد شده است که به ذکر چند ‏نمونه بسنده می‌کنیم: علامه مجلسی (رحمة الله علیه) روز هشتم ماه ربیع الثانی را ‏نامی تر از دیگر حکایات می‌داند و برخی،‌شب چهاردهم و گروهی دهم همین ماه را یادآور ‏می‌شود . شیخ حر عاملی نیز هم اندیشه با علامه مجلسی(رحمة الله علیه) ، در قالب ‏شعر این اختلافات را بیان نموده است:  

مـولده شــهر ربیــع الآخــر وذاکـر فـی الیوم الشریف العاشرة 

فـی یـوم الاثنین و قیل الرابـع و قـیـل فـی الـثامن و هو شایـع

و شیخ مفید(رحمة الله علیه) روز میلاد امام را بیست و چهارم ربیع الاول نقل فرموده‌اند.  

ویژگی های حضرت امام حسن عسکری(علیه‌السلام)

خوف شدید از خدا در کودکی

روزی بهلول، امام حسن عسکری(علیه‌السلام) را که در آن هنگام کودک بود در کنار ‏کودکانی که مشغول بازی بودند،‌در حال گریه و حزن دید. بهلول پنداشت که گریه‌ی امام ‏به خاطر نداشتن وسایل بازی کوکانه می‌باشد. نزدیک آمد و به حضرت عرض کرد: « برای ‏تو آن وسایل را که با آن بازی کنی فراهم می‌کنم.» امام حسن(علیه‌السلام) فرمودند:‌ یا ‏قلیل العقل ما للَّعب خُلقنا؛ ای کم عقل،‌ما برای بازی آفریده نشده‌ایم. 

بهلول: پس برای چه آفریده شده‌ایم؟ 

امام حسن(علیه‌السلام) :‌برای علم و عبادت. 

بهلول:‌به چه دلیلی برای علم و عبادت آفریده شده‌ایم؟ 

امام حسن(علیه‌السلام) : خداوند در قرآن می‌فرماید: 

افحسبتم انما خلقناکم عبثا و انکم الینا لا ترجعون ؛‌ آیا می‌پندارید که شمارا بیهوده ‏آفریده‌ایم و شما به سوی ما بازگشت نمی‌کنید.

بهلول: از شما تقاضا می‌کنم مرا موعظه و نصیحت کنید. 

امام حسن(علیه‌السلام) با حال ملکوتی مخصوصی با خواندن اشعاری او را مواعظه ‏نمودند. در این هنگام حالش منقلب شد و بیهوش شدند. وقتی بهوش آمدند، بهلول ‏عرض کرد: « با اینکه تو کودک هستی و گناهی بر عهده‌ی تو نیست، ‌چرا اینگونه از خود ‏بیخود شدی؟» 

امام حسن(علیه‌السلام): ای بهلول! این سخن را نگو،‌من مادرم را دیدم با هیزمهای بزرگ ‏آتش روشن می‌کرد، ولی همانها را با روشن کردن هیزمهای کوچک، آغاز نمود. من ترس ‏آن دارم که از هیزمهای کوچک اهل دوزخ شوم! 

بهلول: پسر جان! تو را شخصی حکیم و آگاه می‌بینم،‌مرا به طور مختصر موعظه کن. امام ‏حسن(علیه‌السلام) این اشعار عبرت انگیز را به عنوان موعظه خواند: 

اری الدنیـا تجـهز باِنـطِلاق مُشَـمِّرةً عـلی قـدم و سـاق

فلا الدّنیا بـبـاقِـَیـة لِـحَــی ولا حیُّ علی الدنـیـا بـبـاق

کأن الموت و الحَدثان فیهـا الی نفس الَفتی فَرَساً سُبـاق

فیـا مغرور بالدّنـیـا رُوَیـداً و منها خُذ لنفسک بالـوثاق؛

‏« دنیا را می‌نگرم که آمادةی گذشتن و رفتن است و دامن را بالا زده و با شتاب حرکت ‏می‌کند. نه دنیا برای زنده، پایدار است و نه زنده برای دنیا باقی است. 

گویی مرگ و حوادث ناگوار در دنیا همچون اسب سبقت گیرنده به سوی (گرفتن) جان ‏جوان می‌دودند. 

پس ای مغرور و دلباخته دنیا! آرام گیر و از دنیا برای آخرتت توشه‌ی استواری برگیر .»  

دفاع از آبروی اسلام 

یک سال از سالیانی که امام در اسارت بسر می‌بردند. قحطی و خشکسالی سامراء را ‏فرا گرفت. مردم به دستور معتمد عباسی ـ ‌حاکم وقت ـ برای خواندن نماز استسقاء ‏‏(طلب باران) به سمت بیابان روانه شدند. پس از سه روز متوالی به صحرا رفتن و نماز ‏خواندن،‌بارانی از آسمان نبارید. روز چهارم « جاثلیق» بزرگ اسقفان مسیحی، همراه ‏راهبان برای طلب باران به صحرا رفتند.  

در آن روز آنقدر باران بارید که مردم از آب بی نیاز شدند. این ماجرا موجب شگفتی مردم و ‏تردید در حقانیت اسلام شد، و تمایل به مسیحیت در میان مردم موج می‌زد.  

این اوضاع بر خلیفه گران آمد و ناگزیر امام را ـ که در زندان به سر می‌بردند ـ‌ ‌به دربار ‏خواست و عرض کرد:  

ادرک دین جدّک یا ابا محمد؛ ای ابو محمد! دین جدت (اسلام) را دریاب. امت جدت گمراه ‏شدند.  

امام فرمودند:‌از راهبان بخواه که فردا به بیابان بروند.  

معتمد عرض کرد: مردم دیگر باران نمی‌خواهند،‌چون به قدر کافی باران آمده،‌بنابراین به ‏صحرا رفتن چه فایده‌ای دارد؟ امام فرمودند: برای آنکه ان شاء الله تعالی شک و شبهه را ‏برطرف سازم.  

به دستور خلیفه راهبان به سرکردگی پیشوای خود به صحرا رفتند. امام ‏حسن(علیه‌السلام) نیز در میان انبوه جمعیت به صحرا آمدند. مسیحیان برای نمایش ‏قدرت، دست به آسمان بلند نمودند. به ناگاه آسمان تیره و تار شد و باران آغازیدن نمود. ‏در این هنگام به فرمان امام،‌چیزی را از میان انگشتان یکی از راهبان بیرون آوردند و ‏استخوان سیاه فامی را که از استخوان آدمی بود به امام تحویل دادند.  

امام رو به راهبان فرمودند:‌اینک طلب باران کنید.  

از این پس هر چه تقاضای باران نمودند،‌بارانی نبارید و خورشید نمایان شد.  

معتمد شگفت زده در مورد استخوان از امام سؤال نمود. امام علیه‌السلام در جواب ‏فرمودند:‌ 

این استخوان پیامبری از پیامبران الهی است که از قبر وی برداشته‌اند و استخوان هیچ ‏پیامبری ظاهر نمی‌گردد مگر آنکه باران ببارد . 

استخوان را آزمودند و به درستی سخنان امام پی بردند. این ماجرا موجب آزادی امام از ‏زندان عباسی و احترام بیش از پیش ایشان در افکار عمومی شد . 

 

 اوضاع سیاسی اجتماعی به هنگام میلاد 

امام در حالی پای به عرصه گیتی نهاد که عباسیان زمام امور حکومتی را در اختیار داشته‌ ‏و امپراتوری بزرگ اسلام را، با الهام گیری از خونریزیها و بلندپروازیهای هارون به پیش ‏می‌راندند. سفاکان عباسی ـ که خود را خلیفه پیامبرو عموزاده‌های امامان مظلوم ‏می‌دانستند ـ در ایجاد رعب و سختگیری بر ائمه (علیهم‌السلام) از هیچ ظلمی کوتاهی ‏نمی‌کردند، به شکلی که امامان هم عصر با ایشان، بیشتر دوران امامت خویش را در ‏سیاه چالهای کینه عباسی سپری می‌کردند. جلادان عباسی، در زمان حیات امام حسن ‏عسکری (علیه‌السلام) فشار ظلم و عصیانگری را به سر حد خود رسانده و امام را پیش ‏از امامت، بارها به زندان افکندند. 



ادامه مطلب ...
موضوع : مناسبت تولد و ولادت معصومان *علیهم السلام* - ولادت امام عسکری «ع»
ارسال توسط farhangsazan
بازدید : 2 مرتبه
تاریخ : چهارشنبه 8 دی 1395
ارسال توسط farhangsazan
بازدید : 4 مرتبه
تاریخ : دوشنبه 6 دی 1395

پشتیبانی و سرویس دهی در امر تعلیم و تربیت

سفارش به تعلیم و تربیت 

وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ إِنْ کانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِی ضَلالٍ مُبِینٍ (سوره آل‏ عمران آیه 164)

 کتاب و حکمت بیاموزد هر چند پیش از آن، در گمراهى آشکارى بودند.

 جهت آشنایی با نحوه تعلیم و تربیت، ابتدا باید با اهمیت «تعلیم و تربیت و تهذیب» آشنا باشیم، سپس برای بالا بردن صبر و تحمل مشکلات احتمالی،پاداش افراد مؤثر را بدانیم ،مثل اجر معلم ، ‏استاد ، مربی و ... » (1) تا تقویت اراده شود و تلاش برای تجهیز علمی لازم با کمک گرفتن از منابع مختلف دینی قرآن روایت، سخن ‏حکیمان و دانشمندان داستان و لطیفه های تا برای تشویق دانش آموزان نیز ، اهمیت و ارزش آشنایی با علم را بیان شود(2)، البته با شیوه موفقیت آمیزی که علاوه بر ذوق آموزگاری، نیاز به روانشناسی و جامعه شناسی خاصی نیز هست ، برای دانستن اینکه چه منبعی علمی در تعلیم و آموزش افراد باید بکار رود تا با ذوق آن ها همسو باشد، از این رو گاهی باید از نثر و عبارت های مناسب و بعضا از نظم (شعر ‏و ضرب المثل) استفاده شود، و نیز بدانیم با چه ادبیاتی بیان کنیم تا اثر بخش باشد و بر سعی و تلاش در فراگیری علم او بیفزاید.

مهم تر از همه برای امنیت خاطر استاد و شاگرد لازم است بایدها و نباید ‏ها استادی و شاگردی معلوم گردد، این مسئله نیاز به مطالعه زیاد دارد، تا حقوق متقابل آن ها معلوم گردد، ما انشاء الله رعایت این حقوق را با عنوان بایسته ها و نبایسته های هر گروه و دسته، بیان خواهیم کرد .

ضمنا آموزش های ما در همه مراحل به کمک آیات قرآن و روایات معصومان علیهم صلوات الله علیهم اجمعین، شعر و مثل و داستان ، حکایت ، لطیفه های قرانی روایی عادی و تخصصی همراه خواهد بود، تا با ذوق تمامی افراد همسو بوده و برای هیچ کس خسته کننده نباشد بلکه بر اشتیاق مطالعه کنندگان بیفزاید.‏

کاربرد نهایی تحقیق در موضوع تعلیم و تربیت 

در دین مبین اسلام آگاهی بخشی و بصیرت افزایی با شرایط آن واجب است و بروز رسانی داشته های مدیریتی و آموزشی ، بر فعالان در امور فرهنگی جامعه، ضروری است،تا تعلیم به دیگران همراه با ایجاد احساس مُسئؤلیت در زیر مجموعه باشد، چرا که  آموزه های دینی می تواند روحیه افراد را بقدری ‏تقویت کند که ضمن برخورداری از آرامش ، افراد و ‏گروه ها، با دلگرمی، نه تنها به کار و فعالیت روز مره خود ادامه دهند، بلکه به فکر کیفیت بخشی به ‏کارشان نیز برآیند و به مرحله رقابت با یکدیگر برسند.

سرویس دهی فعلی ما در امر تعلیم و تربیت

دست اندرکاران امور فرهنگی گروه ها ،مؤسسات ، مدارس و دانشگاه ها بخصوص حوزه های علمیه برای تقویت و تکمیل داشته ها و آشنایی در این موضوع و موضوع های دیگر، (معارف اسلامی) از هم اکنون می توانند ضمن برقراری ارتباط با مؤسسه قسمتی از این آموزه ها را دریافت کنند.

قابل توجه اینکه: تجربه نشان داده، این مجموعه راه گشایی و اثر بخشی خاصی در آموزش زیر دستان دارد، و نیز کاربردش در طراحی و اجرای مسابقه های معارفی اسلامی وصف ناشدنی است ، از این رو عزیزان دست اندر کار آموزش یا شاغل های در امور فرهنگی می توانند به پشتیبانی این تحقیقات ما، برنامه حفظ معارف اسلامی برای مدیران ،اساتید و دانش آموزان ترتیب داده و در هر مرحله نیاز به پشتیبانی علمی داشتند از ما مددجویی کنند.

انشاء الله لطف پروردگار،شامل حال ما و همه این عزیزان گردد.  

والسلام مرتضوی‏

(1) مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِی الْأَرْضِ فَکَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعاً وَ مَنْ أَحْیاها فَکَأَنَّما أَحْیَا النَّاسَ جَمِیعاً  سوره  مائده آیه 32.

در اخبار ائمه (ع) دارد که تفسیر اعظم این آیه اینست که اگر یک نفر، را اضلال و گمراه نمود، مثل آنست که تمام مردم را گمراه کرده باشد و اگر یک نفر را هدایت نمود، مثل اینست که تمام را هدایت کرده باشد.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِعَلِیٍّ (ع) لَأَنْ یَهْدِیَ اللَّهُ عَلَى یَدَیْکَ عَبْداً مِنْ عِبَادِ اللَّهِ خَیْرٌ لَکَ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَیْهِ الشَّمْسُ مِنْ مَشَارِقِهَا إِلَى مَغَارِبِهَا

مصباح الشریعة-ترجمه عبد الرزاق گیلانى، ص: 596

حضرت پیغمبر صلّى اللَّه علیه و آله به حضرت امیر المومنین (ع) ‏فرموند : هدایت کردن تو بنده ‏اى از بندگان خدا را به راه حقّ، بهتر است و افضل است نزد پروردگار از هر چه آفتاب بر وى تابد از مشرق تا به مغرب.

و نیز در روایت آمده: بخشیدن علم را بکسى که یاد ندارد براى رضاى خدا سبب قرب بخداست

ارشاد القلوب-ترجمه رضایى، ج‏1، ص: 392

(2) فَاطْلُبُوا الْعِلْمَ فَإِنَّهُ السَّبَبُ بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ

 إرشاد القلوب إلى الصواب، ج‏1، ص: 165

طلب کنید علم را که سبب تقرب بین شما و خداى عز و جل مى ‏شود



لینک ثابت
موضوع : نمونه خدمات آماده ارائه و اجرایی مؤسسه - پشتیبانی و سرویس دهی امر تعلیم و تربیت
ارسال توسط farhangsazan
بازدید : 3 مرتبه
تاریخ : چهارشنبه 1 دی 1395

تعلیم و تربیت عبادت است

وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ إِنْ کانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِی ضَلالٍ مُبِینٍ (سوره آل‏ عمران آیه 164)

 کتاب و حکمت بیاموزد هر چند پیش از آن، در گمراهى آشکارى بودند. (1)    

جهت آشنایی با محتوی و کیفیت تنظیم این دانشنامه(2) بد نیست بدانید، شیوه کار تحقیقی آن به این صورت بوده که ‏پس از مفهوم شناسی و بیان معنی لغوی و اصلاحی واژه ‏های بکار رفته موضوع «تعلیم و تربیت و تهذیب» مثل کلمه  «علم و دانش ، معلم و ‏استاد و مربی شاگرد و دانش پژوه و....»  به بیان اهمیت علم و ‏دانش از منظر منابع مختلف قرآنی روایی، نظر و سخن ‏حکیمان و دانشمندان را نیز که به صورت نثر یا نظم (شعر ‏و ضرب المثل) را هم در تدوین دانشنامه جا دادیم و به همین ‏کیفیت، عنوان سفارش به پرداختن به آموزش و سعی در فراگیری علم و دانش ‏انجام شده و در پایان به ستایش فعالان در این حرفه مقدس پرداختیم، البته قسمت نمونه ای از شیوه های موفقیت آمیز در تعلیم و آموزش ‏در این مجموعه نیز قابل توجه است.

مهم تر از همه ی مراحل بیان بایدها و نباید ‏های بود که هم نیاز به مطالعه بسیار داشت و تحقیق ‏ویژه آن که با هدف شناسایی حقوق متقابل استاد و دانش ‏پژوه انجام می شد زمان بر، بود، که این مرحله هم به لطف خدا ‏انجام شد، و با عنوان بایسته ها و نبایسته های هر گروه و دسته، در جایگاه خود قرار گرفت. ضمنا یاد آوری این نکته لازم است که همه مراحل این دانشنامه با ذکر نمونه داستان ها، حکایت ‏ها، لطیفه های قرانی روایی عادی و تخصصی همراه شده ‏تا بر اشتیاق مطالعه کنندگان آن بیفزاید.‏

کاربرد این دانشنامه تعلیم و تربیت در نهایت

با اینکه آگاهی بخشی و بصیرت افزایی و بروز رسانی داشته های مدیریتی و آموزشی ، بر فعالان در امور فرهنگی جامعه هم ضروری است و به نوبه خود یک نوع تشویق همراه با ایجاد احساس مُسئؤلیت است، چرا که می تواند روحیه آنان بقدری ‏تقویت کند که ضمن آرامش خاطر و امنیت شغلی، این افراد و ‏گروه ها، با دلگرمی به فکر کیفیت بخشی به ‏کارشان برآیند و به رقابت با یکدیگر بپردازند

کاربرد فعلی دانشنامه تعلیم و تربیت

دست اندرکاران امور فرهنگی گروها موسسات مدارس و دانشگاه ها بخصوص حوزه های علمیه از هم اکنون می توانند به این مؤسسه مراجعه کرده و با دریافت قسمتی از آموزه های این مجموعه برای آموزش به زیر مجموعه در اختیار مدیران و دانش آموزان عزیز قرار دهند و برای تشویق آنان برنامه مسابقه تعریف کنند تا انشاء الله این تدوین بطور شایسته و مورد قبول حق تعالی قرار گیرد و لطف پروردگار شامل حال ما گردد تا اقدام به چاب و نشر این مجموعه خداپسندانه کنیم

  والسلام مرتضوی‏

(1) مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِی الْأَرْضِ فَکَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعاً وَ مَنْ أَحْیاها فَکَأَنَّما أَحْیَا النَّاسَ جَمِیعاً  سوره  مائده آیه 32.

در اخبار ائمه (ع) دارد که تفسیر اعظم این آیه اینست که اگر یک نفر را اضلال و گمراه نمود مثل آنست که تمام مردم را گمراه کرده باشد و اگر یک نفر را هدایت نمود مثل اینست که تمام را هدایت کرده باشد.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِعَلِیٍّ ع لَأَنْ یَهْدِیَ اللَّهُ عَلَى یَدَیْکَ عَبْداً مِنْ عِبَادِ اللَّهِ خَیْرٌ لَکَ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَیْهِ الشَّمْسُ مِنْ مَشَارِقِهَا إِلَى مَغَارِبِهَا

مصباح الشریعة-ترجمه عبد الرزاق گیلانى، ص: 596

حضرت پیغمبر صلّى اللَّه علیه و آله مى‏فرماید که: هدایت کردن تو بنده‏اى از بندگان خدا را به راه حقّ، بهتر است و فاضلتر است نزد پروردگار از هر چه آفتاب بر وى تابد از مشرق تا به مغرب.

بخشیدن علم را بکسى که یاد ندارد براى رضاى خدا سبب قرب بخداست

ارشاد القلوب-ترجمه رضایى، ج‏1، ص: 392

فَاطْلُبُوا الْعِلْمَ فَإِنَّهُ السَّبَبُ بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ

 إرشاد القلوب إلى الصواب، ج‏1، ص: 165

طلب کنید علم را که سبب تقرب بین شما و خداى عز و جل مى‏شود

(2) جهت آگاهی دوستداران علم و دانش، متذکر می شویم این دانشنامه که با هدف دلجویی همراه با آگاهی بخشی به قشر زحمت کش جامعه یعنی فرهنگیان عزیز و همه فرهنگ دوستان عزیز تدوین شده، و رمز و رموز موفقیت در تهذیب نفس، تربیت و نحوه آموزش به دیگران در آن نهفته است اما با اینکه فیش برداری با تنظیم اولیه برای نشر بصورت کتاب بپایان رسیده متآسفانه هنوز در زمره کتاب های انتشار یافته ها، قرار نگرفته

علت اصلی چاپ نشدن این مجموعه ارزشمند، عدم تمکن مالی بوده، زیرا برای اهل فن روشن است هزینه آماده سازی با دقت ‏های لازم قبل از چاپ چنین اثرهای ماندگاری که با هدف ‏والای سرویس دهی جهانی تهیه می شود، بالا است و با هزینه تهیه کتاب ‏معمولی فرق دارد و چون این مؤسسه نوبنیاد است و از تمکن لازم بر این گونه خدمات برخوردار نیست و هیچ مساعدت قابلی نیز هنوز به مؤسسه نشده از این رو این مجموعه انتشار نیافته.



لینک ثابت
موضوع : دانشنامه تعلیم و تربیت - ویژگی های دانشنامه تعلیم و تربیت اسلامی
ارسال توسط farhangsazan

ویژه نامه ی ولادت پیامبر صلّى اللّه علیه و آله

خجسته زاد روز پیامبر رحمت حضرت محمد مطصفی(ص)

و امام جعفر صادق (ع)مبارک باد

 نزول برکات

 هنگام نزول برکات است امشب

اوقات گرفتن برات است امشب

 

بفرست مدام بر محمد صلوات

زیرا که بهار صلوات است امشب

  جهان منور ز نور جمال محمد است

روشن ز چشمه‏ های کمال محمد است

 

ما دست کی زنیم بدامان دیگرن

تا دامن محمد و آل محمد است

 دانستنی هایی در باره ی حضرت محمد (ص)

ایام ‏خجسته ی نخستین بهار ( ربیع الاول) نقطه ی عطف هستی و رمز و راز همبستگی است ... ‏که او شمع جمع آفرینش است. ‏‏    ‏

سالگشت میلاد مسعود‎‎ پیامبر اکرم (‏‎ص) و فرخنده زاد روز‎‎ امام جعفر صادق‎) ‎ع) را تبریک و ‏‏شادباش می گوییم و در استقبال طلوع بدر سیمای درخشان پیامبر رحمت از‎‎ ثنیات الوداع‎‎ هستی ‏توفیق همگان ‏را در همدلی و تفاهم در  راه  تحکیم پایه های وحدت و اقتدا به سیره ی ‏گرانسنگ‎‎نبوی‎‎و‎‎ علوی‎‎ از خداوند متعال ‏مسالت می نماییم                                       

محمد سعید معزالدین

 

زندگینامه حضرت محمد (ص)

نام: محمد بن عبد الله در تورات و برخى کتب آسمانى «احمد» نامیده شده است. آمنه، دختر وهب، مادر حضرت محمد (ص) پیش از نامگذارىِ فرزندش توسط عبدالمطلب به محمّد، وى را «احمد» نامیده بود.کنیه: ابوالقاسم و ابوابراهیم.القاب: رسول اللّه، نبى اللّه، مصطفى، محمود، امین، امّى، خاتم، مزّمل، مدّثر، نذیر، بشیر، مبین، کریم، نور، رحمت، نعمت، شاهد، مبشّر، منذر، مذکّر، یس، طه‏ و... .منصب: آخرین پیامبر الهى، بنیان‏گذار حکومت اسلامى و نخستین معصوم در دین مبین اسلام.تاریخ ولادت: روز جمعه، هفدهم ربیع الاول عام الفیل برابر با سال 570 میلادى (به روایت شیعه). بیشتر علماى اهل سنّت تولد آن حضرت را روز دوشنبه دوازدهم ربیع الاول آن سال دانسته‏اند.عام الفیل، همان سالى است که ابرهه، با چندین هزار مرد جنگى از یمن به مکه یورش آورد تا خانه خدا (کعبه) را ویران سازد و همگان را به مذهب مسیحیت وادار سازد؛ اما او و سپاهیانش در مکه با تهاجم پرندگانى به نام ابابیل مواجه شده، به هلاکت رسیدند و به اهداف شوم خویش نایل نیامدند. آنان چون سوار بر فیل بودند، آن سال به سال فیل (عام الفیل) معروف گشت.محل تولد: مکه معظمه، در سرزمین حجاز (عربستان سعودى کنونى).نسب پدرى:عبدالله بن عبدالمطلب (شیبة الحمد) بن هاشم (عمرو) بن عبدمناف بن قصّى بن کلاب بن مرّة بن کعب بن لوىّ بن غالب بن فهر بن مالک بن نضر (قریش) بن کنانة بن خزیمة بن مدرکة بن الیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.از پیامبر اسلام(ص) روایت شده است که هرگاه نسب من به عدنان رسید، همان جا نگاه دارید و از آن بالاتر نروید. اما در کتاب‏هاى تاریخى، نسب آن حضرت تا حضرت آدم(ع) ثبت و ضبط شده است که فاصله بین عدنان تا حضرت اسماعیل، فرزند ابراهیم خلیل الرحمن(ع) به هفت پشت مى‏رسد.مادر: آمنه، دختر وهب بن عبد مناف.این بانوى جلیل القدر، در طهارت و تقوا در میان بانوان قریشى، کم‏نظیر و سرآمد همگان بود. وى پس از تولد حضرت محمّد(ص) دو سال و چهارماه و به روایتى شش سال زندگى کرد و سرانجام، در راه بازگشت از سفرى که به همراه تنها فرزندش، حضرت محمّد(ص) و خادمه‏اش، ام ایمن جهت دیدار با اقوام خویش عازم یثرب (مدینه) شده بود، در مکانى به نام «ابواء» بدرود حیات گفت و در همان جا مدفون گشت.و چون عبدالله، پدر حضرت محمد(ص) دو ماه (و به روایتى هفت ماه) پیش از ولادت فرزندش از دنیا رفته بود، کفالت آن حضرت را جدش، عبدالمطلب به عهده گرفت. نخست وى را به ثویبه (آزاد شده ابولهب) سپرد تا وى را شیر دهد و از او نگه‏دارى کند؛ اما پس از مدتى وى را به حلیمه، دختر عبدالله بن حارث سعدیه واگذار کرد. حلیمه گرچه دایه آن حضرت بود، اما به مدت پنج سال براى وى مادرى کرد.مدت رسالت و زمامدارى: از 27 رجب سال چهلم عام الفیل (610 میلادى)، که در سن چهل سالگى به رسالت مبعوث شده بود، تا 28 صفر سال یازدهم هجرى، که رحلت فرمود، به مدت 23 سال عهده‏دار امر رسالت و نبوت بود. آن حضرت علاوه بر رسالت، به مدت ده سال امر زعامت و زمامدارى مسلمانان را پس از مهاجرت به مدینه طیبه بر عهده داشت.تاریخ و سبب رحلت: دوشنبه 28 صفر، بنا به روایت بیشتر علماى شیعه و دوازدهم ربیع الاول بنا به قول اکثر علماى اهل سنّت، در سال یازدهم هجرى، در سن 63 سالگى، در مدینه بر اثر زهرى که زنى یهودى به نام زینب در جریان نبرد خیبر به آن حضرت خورانیده بود. معروف است که پیامبر اسلام(ص) در بیمارىِ وفاتش مى‏فرمود: این بیمارى از آثار غذاى مسمومى است که آن زن یهودى پس از فتح خیبر براى من آورده بود.محل دفن: مدینه مشرفه، در سرزمین حجاز (عربستان سعودى کنونى) در همان خانه‏اى که وفات یافته بود. هم اکنون مرقد مطهر آن حضرت، در مسجد النبى قرار دارد. همسران:1. خدیجه بنت خویلد.

  1. سوده بنت زمعه.
  2. عایشه بنت ابى بکر.
  3. امّ شریک بنت دودان.
  4. حفصه بنت عمر.
  5. ام حبیبه بنت ابى سفیان.
  6. امّ سلمه بنت عاتکه.
  7. زینب بنت جحش.
  8. زینب بنت خزیمه.
  9. میمونه بنت حارث.
  10. جویریه بنت حارث.
  11. صفیّه بنت حىّ بن اخطب فرزندان: الف) پسران: 1. قاسم. او پیش از بعثت پیامبر اکرم(ص) تولد یافت. از این رو پیامبر(ص) را ابوالقاسم نامیدند.
  12. عبدالله. این کودک چون پس از بعثت به دنیا آمده بود، وى را «طیّب» و «طاهر» مى‏گفتند.
  13. ابراهیم. او در اواخر سال هشتم هجرى متولد شد و در رجب سال دهم هجرى وفات یافت. عبدالله و قاسم از خدیجه کبرى (س) و ابراهیم از ماریه قبطیه متولد شدند. وهرسه آنان در سنین کودکى از دنیا رفتند.ب) دختران:1. زینب (س). 2. رقیه (س). 3. ام کلثوم (س). 4. فاطمه زهرا (س).دختران پیامبر اسلام (ص) همگى از حضرت خدیجه(س) متولد شدند و تمام فرزندان رسول خدا(ص) جز فاطمه زهرا (س) پیش از رحلت آن حضرت، از دنیا رفته بودند. تنها فرزندى که از آن حضرت در زمان رحلتش باقى مانده بود، فاطمه زهرا(س)، آخرین دختر وى بود. این بانوى مکرّمه، افتخار بانوان عالم، بلکه همه انسان‏ها و مورد تقدیس و تکریم فرشتگان عرشى است. همو است که مادر سبطین و امّ الأئمة المعصومین(ع) است.گرچه پیامبر اسلام(ص) به تمام خاندان مؤمن خویش علاقه‏مند بود، اما در میان همسرانش بیش از همه، به خدیجه کبرى (س) و در میان فرزندانش بیش از همه، به فاطمه زهرا (س) علاقه‏مند بوده و اظهار محبت و لطف مى‏فرمود.  برگرفته شده از کتاب " خاندان عصمت علیهم السلام

ولادت پیامبر صلّى اللّه علیه و آله در هفدهم ماه ربیع الاول بوده است و اکثر اهل سنت مى‏گویند در دوازدهم ماه بوده و کلینى (رحمه اللّه) هم همین را اختیار کرده است. و بین ما شهرت دارد که ولادت در روز جمعه بعد از طلوع فجر در عهد سلطنت کسرى انوشروان در محل شعب ابى طالب واقع در مکه بوده‏

 مکان ولادت پیامبر صلّى اللّه علیه و آله و سلّم در مکه در مکان معروف به «سوق اللیل» بوده است‏

در شب ولادت پیامبر صلّى اللّه علیه و آله و سلّم که شهابها و ستارگان در آسمان در سیر بود، قریش جمع شدند و به ولید خبر دادند. ولید گفت: اگر ستارگان ثوابت بجاى خود است، تازه‏ئى در عالم اتفاق افتاده و اگر از محل خود منحرف شده است نشانه بپا شدن ساعت (یعنى ختم جهان) است.

حجة التفاسیر و بلاغ الإکسیر    جلد دو ‏مقدمه     926   و    976  

 اتفاقات شب ولادت پیامبر (ص)

در شب ولادت سراسر سعادت پیغمبر ما محمّد بن عبد اللّه صلّى اللّه علیه و آله از آیات و ارهاصات که در قلمرو پادشاه ایران بظهور آمد، یکى آن بود که: چهارده کنگره از ایوان نوشیروان فرو ریخت و دیگر آتشکده فارس که از چند صد سال همى افروخته بود خاموش گشت و دیگر دریاچه ساوه که بر سواحل آن ترسایان ایران کلیساها داشتند فرو شد.

حجة التفاسیر و بلاغ الإکسیر، جلداول‏ تعلیقه، ص: 211

 تولد پیامبر صلّى اللّه علیه و آله [و تبدیل شدن خشکسالى و تنگى بزرگ به رعد و باران در آنسال از هر سو، و سبز شدن زمین و بارآور شدن درختان، و نیز لرزیدن ایوان کسرى و سقوط چهارده کنگره از کنگره‏هاى آن، و نیز فرو رفتن دریاچه طبریه در فلسطین، و نیز خاموش شدن آتشکده فارس (همان آتشکده‏ئى که بروایت بیهقى و أبو نعیم و خرائطى در هواتف و ابن عساکر، یک هزار سال بوده که روشن بوده است)، و نیز قطع شدن رشته شیاطین از استراق سمع‏] است.

 در سال تولد پیامبر خدا صلّى اللّه علیه و آله و سلّم، ابرهه با سپاه جرار براى تخریب کعبه و مسجدالحرام وارد مکه شد. پیشاپیش اردو، فیل موسوم به «محمود» در حرکت بود. و لیکن، فیل محمود از رفتن امتناع کرد و به عقب برگشت. و فیلان دیگر هم برگشتند. و اردو زیر بمب هاى مرغانى شبیه به پرستو تار و مار گردید.

حجة التفاسیر و بلاغ الإکسیر    جلددوم‏مقدمه    914   و ، ج‏7، ص: 313

 داستان ابرهه

ابرَهه پادشاه یمن قصد ویران کردن خانه کعبه را کرد و با لشکرى انبوه سوار بر فیلهاى زبده روانه مکّه شد که خانه خداى قادر را خراب کنند. خداوند براى حفظ خانه مقدّس خود پرندگانى کوچک مانند پرستو که ریگهایى در منقار داشتند ارسال فرمود تا لشکریان ابرهه و پیلها را به هلاکت رسانند و چنانکه عبد المطّلب رئیس و شریف مکّه به ابرهه گفته بود: «خداوند خانه خود را حفظ فرمود.» و این پیش از ولادت پیامبر اسلام بود.

ترجمه صفارزاده         1517    سوره الفیل آیه 5

 در روایتى از امام صادق (ع) تصریح شده که شیطان پیش از تولّد پیامبر اسلام به آسمان‏ها رفت و آمد مى‏کرد، ولى پس از تولّد آن حضرت از آسمان‏ها منع شد و شیاطین به وسیله ستارگان رمى مى‏شوند.  

تفسیر کوثر    ج‏6    33    تفسیر و توضیح .....  ص : 31

 سرود میلاد پیغمبر اکرم و امام صادق سلام الله علیهما

بادا، مبارک

فرخنده میلاد محمد آمد

ختم پیمبران سرمد آمد

 

مولد صادق آل محمد

مقارن گشته با میلاد احمد

مبارک ، مبارک بادا، مبارک بادا

 

ز یمن مقدم رسول خاتم

معطر آمده محیط عالم

 

مولد صادق آل محمد

مقارن گشت با میلاد احمد

مبارک ، مبارک بادا، مبارک بادا

 

عرش کبریا نوید آمده

که مسلمین عید سعید آمده

 

بدر منورى پدید آمده

حامل قرآن مجید آمده

مبارک ، مبارک بادا، مبارک بادا

 

ولادت ختم رسولان آمد

محمد ان حبیب جآنان آمد

 

به جسم پیروان او جان آمد

بر حرمتش جهان گلستان آمد

مبارک ، مبارک بادا، مبارک بادا

 

به هفدهم ربیع دو ماه تابان

ز تارک سپهر دین و ایمان

 

براى دادن پیام جانان

دمیده با سراج لطف یزدان

مبارک ، مبارک بادا، مبارک بادا

  فرخنده جشن ِمسلمین بادا مبارک  *** میلاد ختم المرسلین بادا مبارک

آمد به دنیا،آن نور ِ سرمد

ذکر دوعالَم، شد یا محمد

 

ماه ِ ربیع و،عید پیمبر،

عیدی بگیر از ، زهرا و حیدر

 

الله و اکبر الله و اکبر

مولا رسول الله یا احمد یا محمد...

 

عالَم شده از مقدمش آیینه بندان

از نور ِ رویش آسمانها شد چراغان

آیینه دار ِ ، عصِمت خوش آمد

 

دریای لطف و رحمت خوش آمد

با شور و شادی با دیده ی تر،

عیدی بگیر از ، زهرا و حیدر

 

لله و اکبر الله و اکبر

مولا رسول الله یا احمد یا محمد...

 

جان ِ جهان آن مصحف ناطق خوش آمد

فرزند زهرا حضرت صادق خوش آمد

ای مذهب از تو پاینده آقا

از علم تو دین شد زنده آقا

از برکت ِ این مولود ِ کوثر،

عیدی بگیر از ، زهرا و حیدر

 

الله و اکبر الله و اکبر

مولا رسول الله یا احمد یا محمد...

 

این انقلاب و نهضت ِ ما تا به آخر

مدیون بُوَد بر مکتب آل پیمبر

هستیم همیشه  ما با شهیدان

در راه عترت در راه ِ قرآن

همراه ِ ملّت همراه ِ رهبر،

عیدی بگیر از ، زهرا و حیدر

 

الله و اکبر الله و اکبر

مولا رسول الله یا احمد یا محمد...

 

این شور *  در مدح و منقبت پیغمبر اکرم

صلوات الله علیه و آله * هم برای خواص

 

بلغ العلی بکماله،کشف الدجی بجماله

حَسُنت جمیع خصاله،صلو علیه و آله

 

همه هستیَم به ره ِ خدا،وَ به عشق خاتمُ الانبیا

وَ به لطف آن شه لافتی،وَ دعای عصمت کبریا

به فدای جلوه ی احمدی،به فدای نور محمدی

بلغ العلی بکماله...

 

تو تمام ِ مظهر ِ یا ربی،تو شُکوه ِ باور ِ مذهبی

تو فروغ ِ انجم ِ مکتبی،همه زیر ِ دِین ِ تو یا نبی

ز جهانیان تو سرآمدی،به فدای نور محمدی

بلغ العلی بکماله...

 

مَلَک ِ سما سائل ِ درت،سائل ِ در و خاک محضرت

به فدای عترت اطهرت،اهل بیت و سوره ی کوثرت

تو رسول و مصطفیَ الاَمجدی،به فدای نور محمدی

بلغ العلی بکماله...

 

سینه ی تو مَهبط ِ وحی ِ حق،وَ به اذن تو فلق و شفق

نور ِ حمد و واقعه و عَلَق،وَ نثار ِ روی تو صد طبق

گل باغ خالق ِ سرمدی،به فدای نور محمدی

بلغ العلی بکماله...

بلغ العلى بکماله             کشف الدجى بجماله

کلّیّات السعدیّ، کتاب گلستان: 29.

 



ادامه مطلب ...
موضوع : مناسبت تولد و ولادت معصومان *علیهم السلام* - ولادت حضرت محمد «ص»
ارسال توسط farhangsazan
بازدید : 4 مرتبه
تاریخ : چهارشنبه 24 آذر 1395

ویژه نامه ی ولادت امام جعفرصادق (ع)

خجسته زاد روز پیامبر رحمت حضرت محمد مطصفی(ص)

و امام جعفرصادق (ع) مبارک باد

 ای ششم پیشوای اهل ولا

خلق را رهبری به دین هدی

پای تا سر خدانمایی تو

هم ز سر تا بپای صدق و صفا

 چرا مذهب شیعه، مذهب جعفری است؟

 هیچ تاکنون به این نکته اندیشیده اید که چرا ما شیعیان را پیروان مذهب جعفری می خوانند؟ در میان امامان دوازدگانه شیعه چرا مذهب ما به ایشان انتساب یافته است؟ با توجه به این که امام جعفر صادق - علیه السلام - ششمین امام شیعه هستند مگر پیش از ایشان وضعیت شیعه چگونه بوده و به عبارت دیگر چرا مذهب شیعه علوی یا حسنی یا حسینی یا سجادی و یا باقری نامیده نشده است؟ آنچه در پی می آید توضیحی است بر راز این نام گذاری.

 عرصه تئوری ها و دیدگاههای علمی و فرهنگی در میان دانشمندان وفرهیختگان همواره عرصه ابقای بهترین اندیشه ها بوده است. هر نظریه ای آن هنگام توانسته جایگزین نظریه پیشین شود که محتوایی بهتر از آن را به بشریت هدیه کرده باشد و الا مورد استقبال قرارنخواهد گرفت. مکتب های فکری بزرگ نیز همواره باید دارای چنین ویژگی باشند تا بتوانند در دل بشر جایی باز کنند. نگاهی به دستاورد مکتب اسلام در مقایسه با آنچه جامعه جاهلی عرب بدان دلبسته بود و مبنای رفتار فردی و اجتماعی خود قرار داده بودمی تواند راز موفقیت اسلام را در برابر اندیشه های جاهلانه نشان دهد. پیامبر - صلی الله علیه و آله - در دعوت خود ضمن پذیرش سنت های پسندیده انسانی در میان اعراب آنگاه که به نفی ضد ارزشها می پرداخت طرح های جایگزین نیز ارائه می کرد تا مخاطبان او احساس خلاء نکنند.

 شاید راز بسیاری از شکست های فردی و اجتماعی مصلحان در طول تاریخ همین بوده که طرح جایگزین نداشته اند به همین نمونه تاریخ معاصر ایران توجه کنید. حضور روحانیت در مشروطیت و انقلاب اسلامی و این که چرا روحانیت در مشروطیت نتوانست تا پایان حضور داشته باشد اما انقلاب اسلامی به رهبری امام موفق به براندازی یک نظام شد؟

 شاید مهمترین نکته در همین طرح جایگزین بوده است. امام خمینی (ره) طرح جایگزین سلطنت را داشت اما روحانیت در مشروطیت به ابعاد این موضوع آن چنان که بایسته است نیاندیشیده بود واین سرانجام هر حرکت سیاسی و فکری است که فقط طرح براندازی داشته باشد و نه طرح جایگزین!

امام جعفر صادق ( علیه السلام ) و تکامل حرکت شیعه

 امام جعفر صادق - علیه السلام - در مسیرتکاملی حرکت شیعه گام دوم را برداشته بودند. یعنی پس از آنکه مردم بر اثر مجاهدت های امامان پیشین به ناصحیح بودن مذهب رسمی و دیگر اندیشه های منبعث از آن و نیزحرکت های سیاسی مبتنی برآن در سالهای گذشته پی بردند آماده بودند تا طرح جایگزین مکتب اهل بیت را دریافت کنند و امام صادق - علیه السلام - همان بزرگواری است که با توجه به یک موقعیت استثنایی تاریخی طرح جایگزین شیعه را به هنگام ارائه کرد و امامان دیگربه شرح و بسط بعضی از ابعاد آن پرداختند.

دوره امامت حضرت امام جعفر صادق ( علیه السلام )

دوره امامت حضرت که از سال 114 هجری آغاز شده تا سال 148 هجری ادامه یافت.1 یکی از شرایط بحرانی تاریخی در اسلام بود زیراکه بنیان حکومتی یکصد ساله فرو ریخته بود و بنیان حکومت پانصدساله ای پی ریزی می شد و همت اصلی سران حکومت تازه، کوبیدن مخالفان بود. مثلا توجه کنید که از سال 132 که رسما حکومت عباسیان آغاز شد تا سال 137 هجری سردمداران آن از هیبت و عظمت یکی از بزرگترین سرداران خود یعنی ابومسلم خراسانی هراس داشتندو تا او را با حیله و فریب نکشتند 2 احساس آرامش نکردند وامام صادق - علیه السلام - با توجه به این فضا، پایه های فکری نظام تشیع یاطرح جایگزین را بنا نهاد.

 سالها پیش از امامت حضرت صادق - علیه السلام - تقریبا یکصد و سیزده سال پیش،جد ایشان پیامبر اکرم - صلی الله علیه و آله - در روزی گرم و سوزان و به هنگام بازگشت از آخرین حج خود در غدیر خم جانشینی خویش را به فرمان خدای به امام علی - علیه السلام - واگذار کرد و بر اساس منابع شیعی و بعضی از منابع اهل سنت از مردم در این باره بیعت گرفت.3 اما صلاحدید پیامبر اکرم - صلی الله علیه و آله - به دلایلی مورد پذیرش بعضی از صحابه قرار نگرفت و با رحلت حضرت، خلافت در سقیفه بنی ساعده مسیری تازه یافت. چندتن از صحابیان مهاجر در برابر انصار که خود دچار دو دستگی شده بودند با استناد به حق خویشاوندی باپیامبر - صلی الله علیه و آله - خلافت را حق خود دانستند4 نه حق انصار. و با آن که امام علی - علیه السلام - خویشاوندی روشنتری با پیامبر - صلی الله علیه و آله - داشت به این بهانه که عرب نمی تواند امتیازات بیش از اندازه ای را برای بنی هاشم بپذیرد و قبلا نبوت به بنی هاشم رسیده بود و اینک خلافت باید به دیگر تیره های قریش برسد خود را شایسته خلافت دیدند. 5

امام جعفر صادق - علیه السلام - در مسیرتکاملی حرکت شیعه گام دوم را برداشته بودند. یعنی پس از آنکه مردم بر اثر مجاهدت های امامان پیشین به ناصحیح بودن مذهب رسمی و دیگر اندیشه های منبعث از آن و نیزحرکت های سیاسی مبتنی برآن در سالهای گذشته پی بردند آماده بودند تا طرح جایگزین مکتب اهل بیت را دریافت کنند

 از پس این تدبیر، مسیر قدرت سیاسی درامت اسلامی دگرگون شد و به تدریج هرچه بر سالها افزوده می شد این دگر گونی نیز بیشتر خودرانشان می داد به گونه ای که در سال 35 قمری که اندکی ازانحرافات خود را نشان داده بود و امت اسلامی به چشم خویش بعضی از آن را می دید شورشی رخ داد که خلیفه سوم در طی آن کشته شد. 6

 به گواهی جنگهای سه گانه ای که امام علی - علیه السلام - با ناکثین، قاسطین و مارقین انجام داد 7 می توان پذیرفت که جامعه اسلامی دچاربحرانی عمیق شده بود؛ بحرانی که در تبدیل خلافت به ملوکیت خودرانشان داد و خاندان بنی امیه که بیش از این در میان مسلمانان جایگاهی نداشتند و طلقای (آزادشدگان) پیامبر - صلی الله علیه و آله - در فتح مکه بودند،8 با موقعیت سنجی سیاسی به اقتدار رسیدند و حکومتی 90ساله را بنیان نهادند. سیاست عرب گرایی امویان موجب شد تامخالفت هایی با آنان در جهان اسلام رخ دهد و تحلیل گران یکی ازعلل سقوط این سلسله را همین سیاست می دانند. 9

 امویان با توجه به سابقه ناشایست خود در میان امت اسلامی جدی ترین رقیب خویش را بنی هاشم و علویان می دانستند و برای بی مقدار نشان دادن رقیب به هر حربه ای متوسل می شدند. از جمله به ساختن احادیث و روایاتی دست یازیدند تا حسن سابقه بنی هاشم وعلویان را که بویژه در سایه فداکاری های حضرت علی - علیه السلام - به اعتباری فوق تصور دست یافته بودند بیالایند.

 جاعلان حدیث نخست به جعل روایاتی در مذمت حضرت علی - علیه السلام - پرداختند. 10 و در مرحله دوم از اختلاف میان خلفا و امام علی - علیه السلام - هر آنچه نیکی و سجایای اخلاقی بود به رقیبان آن حضرت نسبت دادند و در برابر هر فضیلتی که برای امام وجود داشت احادیثی را درباره فضیلتی مشابه برای رقیبان نیز جعل کردند11 تا آنچه امام علی - علیه السلام - بدان ها ممتاز بود عادی جلوه کند و درنهایت همانند یکی از اصحاب پیامبر - علیه السلام - تلقی شود نه بالاتر و درمقام خلافت هم خلیفه ای چونان دیگران معرفی شود که حتی به سیاست های زیرکانه روزگار نیز که عبارت از حیله و مکر و فریب باشد آگاه نیست. 12

 امویان به این نیز اکتفا نکردند و فرمان سب امام علی - علیه السلام - را برمنابر و در خطبه ها و پس از هر نماز اعلام کردند 13 که تا پایان حکومت آنها به جز مقطع کوتاه خلافت عمربن عبدالعزیز 14 تا101 هجری) باقی بود. 14

 پیش فرض

شایان توجه است که پرداختن به موضوعاتی چون ایمان ابوطالب، پدرحضرت علی - علیه السلام - در هنگام مرگ که همواره یکی از نقاط اختلاف میان شیعه و سنی بوده است و طرفین در این باره کتابهایی نوشته اند. 15 باتوجه به کفر ابوسفیان که تا حمله مسلمانان به مکه و ایمان اجباری او، حمله به ابوطالب و طرح ایمان او باهمین انگیزه بود و به گفته یکی از محققان، اگر ابوطالب، پدرحضرت علی - علیه السلام - نبود هرگز مورد تهاجم قرار نمی گرفت.16 علاوه براین در عرصه اجتماعی بسیاری از صلح اجباری امام حسن - علیه السلام - 17 علویان را ظاهرا از صحنه سیاسی جامعه حذف کرد. هرچند امام بازیرکی موادی را در صلحنامه گنجانده بودکه فقط از آن طریق می شد ماهیت بسیار متظاهر معاویه را به جامعه نشان دهد. موادی چون عدم اذیت و آزار شیعیان علی و عدم تعیین جانشین از سوی معاویه دوماده مهم این قطعنامه بودند که با زیرپاگذاشته شدن از سوی معاویه چهره واقعی او را نشان دادند.

 هنگامی که حجربن عدی یکی از شیعیان امام علی - علیه السلام - توسط ماموران معاویه به شهادت رسید موجی از مخالفت با سیاست های معاویه به وجود آمد که از آن میان می توان پاسخ تند امام حسین - علیه السلام - به نامه معاویه اشاره کرد. 18

 همچنین انتصاب یزید به جانشینی نیز پیامدهای جدی به همراه داشت و معاویه فقط با زور و شمشیر و تهدید وانست بیعت برای یزیدبگیرد. 19 باوجود شخصیت های مطرحی چون امام حسین - علیه السلام - در میان امت اسلامی معاویه پسرش یزید را به مدارا با ایشان ترغیب کرد. 20

 تا این زمان که سال 60 هجری بود به نظر می رسید اندیشه امامت شیعی در محاق قرار گرفته بود اینک امام حسین - علیه السلام - در شرایطی متفاوت قرار داشت که از یک سو همراه پیروزی های مسلمانان درخارج از شبه جزیره عربستان و آوازه داخلی آن بود 21 و از سوی دیگر یزید بن معاویه خلیفه تازه، شخصیت اجتماعی مورد قبولی نداشت و بسیاری از مسلمانان و صحابه و تابعین او را به دیانت نمی پذیرفتند. کسی چون ابوایوب انصاری که خود را موظف به شرکت درهمه نبردهای مسلمانان با کفار می دانست یکبار با شنیدن امارت و فرماندهی یزید از شرکت در نبرد سرباز زده بود. 22

 امام حسین - علیه السلام - با درک صحیح این موقعیت در شرایطی که به نظرمی رسید خلافت در دست امویان به سلطنت تبدیل شده و آنان از هروسیله ای از جمله دین برای نشان دادن مشروعیت خود سودی بردندامام با مشروعیت ذاتی خود به عنوان نواده بنیان گذار دین اسلام می توانست رویاروی مشروعیت خود ساخته امویان بایستد و با سخن ونهضت خود به اصلاح امت بپرازد. همان که هدف امام - علیه السلام - بود. 23

 ایشان می توانست نسب خویش به پیامبر - صلی الله علیه و آله - را به مردم یادآور سازدو بدان استناد جوید چنان که در هنگام رخواست بیعت یزید فرمود:

 «مثلی لایبایع مثله » همچو منی (با این شرافت نسبی) با چون اویی بیعت نخواهد کرد. 24

 مهمترین بازتاب قیام و شهادت امام حسین - علیه السلام - ازبین بردن باقی مانده آبروی اجتماعی و جایگاه دینی امویان درمیان مردم بود.

 امام نشان داد که امویان چگونه پسر دختر پیامبر - صلی الله علیه و آله - را که آن همه حدیث از رسول خدا - صلی الله علیه و آله - در فضیلت او رسیده بود به قتل رسانند.25

 امویان با توجه به سابقه ناشایست خود در میان امت اسلامی جدی ترین رقیب خویش را بنی هاشم و علویان می دانستند و برای بی مقدار نشان دادن رقیب به هر حربه ای متوسل می شدند. از جمله به ساختن احادیث و روایاتی دست یازیدند تا حسن سابقه بنی هاشم وعلویان را که بویژه در سایه فداکاری های حضرت علی - علیه السلام - به اعتباری فوق تصور دست یافته بودند بیالایند

 امام نه ی بزرگ را گفت و ماهیت نفاق بنیاد امویان را برملا کردکه چگونه به تنها چیزی که نمی اندیشند دین الهی است. و حاضرند احکام مسلّم اسلامی را به خاطر حفظ قدرت زیر پا بگذارند. شرح رفتاری که سپاهیان اموی با خاندان امام حسین - علیه السلام - کردند این مهم را به نمایش گذاشت. 26 و این چهره پنهان شده در سرکوب خونین وهتک حرمت از مردم فضاحت با تخریب خانه خدا تکمیل گردید. 27 تاثیر قیام امام حسین - علیه السلام - بدون تردید آن قدر سریع بود که با مرگ زودهنگام یزید در سال 64 هجری پسرش معاویه دوم تنها چهل روز حکومت کرد ودرخطبه ای اعلام نمود که پدر و جد او غاصب خلافت بودند و خوداستعفا کرد. 28 اما این تازه آغاز کار بود. جامعه اسلامی به تدریج متوجه ظلم وستم بنی امیه می شد و شورش ها دوباره به راه افتادند. شورش های توابین در سال 6665 هجری به خونخواهی امام حسین - علیه السلام - 29 مختار ثقفی در67 هجری و پیروزی او و قصاص قاتلان امام حسین - علیه السلام - و یارانش 30 و نیز شورش های دوباند خوارج در نقاط گوناگون جهان اسلام معادله 31 را به نفع بنی هاشم تغییر داد.

 در واپسین سال نخستین سده اسلامی خلیفه نجیب اموی عمربن عبدالعزیز برای نخستین بار دستور داد تا سب امام علی - علیه السلام - بر منابر و در خطبه ها حذف شود و فدک دوباره به بنی هاشم و علویان بازگردانده شود. 32

 اما به نظر می رسید نهالی که امام حسین - علیه السلام - با خون خود آبیاری کرده بود اینک به ثمر نشسته و زمان بهره برداری از آن فرامی رسید.

 اینک به اختصار وضعیت بنی هاشم را پس از شهادت امام حسین - علیه السلام - پی می گیریم:

 نخستین جرقه های اختلاف در میان بنی هاشم احتمالا پس از شهادت امام حسین - علیه السلام - رخ داد. آن هنگام که گروهی مشهور به کیسانیه معتقد به امامت محمدحنفیه شدند که از نظر سنی از امام سجاد - علیه السلام - بزرگتربود و به عنوان عالمی علوی مورد احترام مردم 33 مختار در شورش خود معتقد بود که به اجازه او قیام کرده است. محمد34 حنفیه در سال 81 هجری درگذشت. 35 و گروهی به سراغ پسرش ابوهاشم رفتندو امامت او را معتقد شدند که تا سال 99 هجری زنده بود و در این سال به هنگام مرگ بنابر روایت جعلی بعدی توسط بنی عباس ابوهاشم که فرزندی نداشت امامت را به محمدبن علی بن عبدالله بن عباس واگذار کرد.36 و امامت این گونه از علویان به عباسیان منتقل شد.

 همزمان با گسترش دعوت عباسیان که شعار خود را «الرضاء من آل محمد» قرار داده و به دستور ابراهیم امام از افشای نام واقعی امام و رهبر پرهیز می کردند.37 واژه آل محمد که عنوان ویژه تیره علوی بود به کار عباسیان آمد. تقسیم بندی ابراهیم امام ازوضعیت شهرها نشان از آمادگی ایرانیان برای قیام دارد و نیزعلاقه آنان به اهل بیت علیهم السلام 38 یک حرکت موازی از سوی بنی عباس مردم را فریفته بود چنان که بعضی از بزرگان همراه این نهضت مانند ابوسلمه خلال که به این فریب پی برده بود به جرم هواداری از خلافت علویان اعلام شد. 39

 شاید یکی از علل واقعی مخالفت امام صادق - علیه السلام - با قیام زید بن علی بن الحسین - علیه السلام - براساس روایاتی که مخالفت حضرت را نشان می دهد، 40 پیش از هرچیزی فضای نامناسب آن بود که اتفاقا بسیارمورد سوء استفاده عباسیان قرار گرفت، به گونه ای که مزار پسرش یحیی در خراسان که قبلا از سوی ابراهیم امام به عنوان منطقه نفوذ تبلیغاتی مطرح شده بود و احتمالا تشویق او به قیام وخونخواهی پدر از سوی داعیان عباسی احتمالی است که نمی توان به سادگی از آن گذشت. زیرا شهادت یحیی در خراسان به سال 126 هجری درشورش عباسیان و سقوط امویان در خراسان مهم ارزیابی شده است. 41

 روی کار آمدن عباسیان امت اسلامی را در تحولی تازه قرار داد وبنیان حکومتی 90 ساله را فرو ریخت و حکومتی پانصد ساله را به قدرت رساند. اما آنچه مهم است نقش موازی عباسیان بود که درشرایط ویژه تاریخی بایک سوء استفاده بزرگ به قدرت رسیدند.

 بسیار طبیعی بود که منتظر یک حرکت نسنجیده در عرصه سیاسی ازسوی نماینده مهم و بزرگ علویان باشند. چنان که در ماجرای قیام محمد نفس زکیه در سال 145 رخ داد و منصور بهره برداری بزرگ ازآن به نفع عباسیان انجام داد. 42

 امام صادق - علیه السلام - که به دقت همه این تحولات اجتماعی را زیر نظر داشت فضای سیاست را هرگز آماده یک قیام علنی سیاسی ندید. آنچه که جامعه اسلامی از آن رنج می برد زیر ساخت فکری بود و الا ایشان به هیچ وجه کمتر از شخصیتی چون ابومسلم نبود این را از نامه تاریخی ابومسلم به امام که ایشان بدون خواندن آن را به آتش سپرده بودند. می توان فهمید. پرسش بزرگ مطرح این بود: چه بایدکرد؟

 جد او امام حسین - علیه السلام - با قیام خونین خود دلهای بسیاری ازمسلمانان را درگوشه و کنار جهان اسلام متوجه اهل بیت پیامبر - صلی الله علیه و آله - کرده بود و در زمان امام صادق - علیه السلام - حکومتی روی کار آمده بود که از شعار «الرضا من آل محمد - صلی الله علیه و آله - استفاده و سپس آل محمد واقعی را کنار زده بود و مردم نیز پذیرفته بودند. این همه دگرگونی وتلون در جامعه اسلامی معلول چه عواملی می توانست باشد؟

 در این فضای تیره که مذاهب اهل سنت در حال شکل گیری بودند چه چیزی می توانست شیعه را پایدار سازد؟ آنچه که به درون فرهنگ مردم راه یابد و تفسیر آنها را از رابطه خود با خدا و جامعه اسلامی دگرگون سازد.

 پس در حقیقت گام دوم در بنیانگذاری یک مکتب را حضرت صادق - علیه السلام - برداشت. گویا مردمی که از پس قیام امام حسین - علیه السلام - دلداده این خاندان شده بودند به سراغ آنها آمده و می پرسیدند که اگر نه امویان و نه عباسیان شما چه می گویید؟ و چه تفسیری از اسلام دارید؟ و به عبارت روشن تر طرح جایگزین شما چیست؟

 نشان دادن یک تفسیر جامع از خدا، رابطه مردم با او و انسان موردنظر اسلام در آن زمان مهمترین دغدغه های حضرت امام جفعر صادق - علیه السلام - بوده است اعتقادات عقلانی، اخلاق بایسته و دستورالعمل های فردی و اجتماعی (فقه) مهمترین حوزه هایی بود که امام صادق - علیه السلام - در آن هابه طرح و اندیشه دینی پرداختند و چون چنین شد، تشیع دارای شناسنامه رسمی گردید و مذهب ما به نام ایشان مزین شد.

1]. بحارالانوار، ج‏47، ص‏6.

 [2]. تاریخ طبری، ج‏6، ص‏123؛ منشورات مکتبه اورمیه.

 [3]. الغدیر،امینی، ج 1، ص 152 تا 158، چاپ دارالکتب العربی‏لبنان.

 [4]. تاریخ طبری، ج 2، ص 455.

 [5]. تاریخ خلفا، رسول جعفریان، ص 30.

 [6]. تاریخ طبری، ج‏3، ص‏399.

 [7]. همان، ج‏3، ص.

 [8]. همان، ج 2، ص 520؛ ج‏3، ص 1 تا 10.

 [9]. تاریخ تحلیلی اسلام، شهیدی، چاپ نشر دانشگاهی سال 1374، ص‏200.

 [10]. تاریخ سیاسی اسلام، رسول جعفریان، ص 90 و89.

 [11]. همان، ص 92 و 91.

 [12]. نهج البلاغه، خطبه 118.

 [13]. بحارالانوار، ج 44، ص 125.

 [14]. شرح نهج البلاغه، ابن ابی‏الحدید، ج 4، ص‏56.

 [15]. مانند کتاب ایمان ابوطالب شیخ مفید که علامه امینی درمقدمه‏الغدیر، ج 1، ص‏23 و 24 در این باره سخنانی دارد.

 [16]. همان، ج 1 تا 10 در صفحه 48 فهرست موضوعی الغدیر، آدرس‏مفصل همه موارد آمده است.

 [17]. تاریخ طبری، ج 4، ص 30، حوادث سال 40 هجری؛ ارشاد شیخ‏مفید، ص 170.

 [18]. انساب الاشراف، بلاذری، ج 2، ص 744، حدیث‏303.

 [19]. الامامه و السیاسه، ابن قتیبه، ج 1، ص 175؛ ابن اعثم،الفتوح، ج 4، ص 226225.

 [20]. تاریخ سیاسی اسلام، ص‏127.

 [21]. تاریخ طبری، ج 4، حوادث سالهای 50 تا 60 هجری.

 [22]. طبقات، ابن سعد، ج‏3، ص 485، چاپ دارصادر بیروت.

 [23]. حماسه حسینی، شهید مطهری، ج‏3، ص 380، انتشارات صدرا.

 [24]. تاریخ سیاسی اسلام، ج 2، ص‏

 [25]. تاریخ طبری، ج 4، ص 257301.

 [26]. همان، ص 36870.

 [27]. همان، ص‏426.

 [28]. همان، ص‏487.

 [29]. همان، ص‏579.

 [30]. کامل ابن اثیر، ج 2، ص 225؛ تاریخ یعقوبی، ج 2، ص 305.

 [31]. تاریخ سیاسی اسلام، ص 260.

 [32]. الفتوح، ج‏6، ص 95؛ انساب الاشراف، ج 5، ص 221.

 [33]. تاریخ سیاسی اسلام، ص 266265.

 [34]. تاریخ یعقوبی، ج 2، ص 250 248؛ انساب الاشراف، ج 4، ص‏18.

 [35]. تاریخ سیاسی و اجتماعی خراسان در زمان حکومت عباسیان،التون، ل، دنیل، ترجمه مسعود رجب‏نیا، ص 28.

 [36]. همان، ص‏46.

 [37]. همان، ص 115 و 114.

 [38]. شخصیت و قیام زید بن علی، رضوی اردکانی، ص 489504،انتشارات علمی فرهنگی.

 [39]. تاریخ سیاسی و اجتماعی خراسان در زمان حکومت عباسیان، ص‏38.

 [40]. تاریخ طبری، ج 4، حوادث سال 145.

 [41]. بحارالانوار، ج‏47، ص 200.

 [42]. تحف العقول، ابن شعبه حرانی،ص 25660.

 محمد باغستانی - ماهنامه کوثر، ش40




لینک ثابت
موضوع : مناسبت تولد و ولادت معصومان *علیهم السلام* - ولادت امام صادق «ع»
ارسال توسط farhangsazan
بازدید : 7 مرتبه
تاریخ : دوشنبه 22 آذر 1395

 آشنایی با چگونگی سرویس دهی در امر کار و کارگری 

مقدمه ای بر اجرایی شدن اقتصاد مقاومتی

آگاهی بخشی عبادت است(1)

خداوند که خود خالق و سازنده است : هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ

سوره حشر آیه 24

اوست خداى آفریننده عالم (جهان) و پدید آورنده‏ى جهانیان نگارنده صورت خلقان.

در جای دیگر قرآن، خداوند دستور به سازندگی نیز داده است، چنانچه به حضرت نوح را امر الهى رسید، مبنی بر ساختن کشتى و به او خطاب شد «وَ اصْنَعِ الْفُلْکَ بِأَعْیُنِنا وَ وَحْیِنا» سوره هود آیه 39

و برای موفقیت سازندگان علاوه بر راهنمایی نحوه ساخت برای تهیه مواد اولیه و طراحی و ...، ملائکه خود را بسیج کرد تا آنچه  مورد نیاز تهیه کشتی سازی است تهیه کنند از این قضیه می شود برداشت کرد که این گونه امداد ها و حمایت ها، مراد از جمله معروف «از تو حرکت از خدا برکت» است.

باز برای جواز استفاده از این گونه دستگاه ها، وسیله ها و، به اصطلاح طراحی و استفاده از تکنولژی فرمود:

وَ قالَ ارْکَبُوا فِیها بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَ مُرْساها هود آیه 43

وَ نَجَّیْناهُ وَ أَهْلَهُ

سوار بر کشتی شوید با نام و یاد خدا (اهل نوح همان مؤمنون هستند) و به این وسیله آنان را از مرگ حتمی نجات داد.

با این مقدمه اهمیت و لزوم توجه به مسئله اقتصاد مقاومتی، از دیدگاه اسلام روشن می شود.

مؤید مطلب توجه باینکه، در آموزه های دینی، حتی مسائل فرهنگی و باورهای اعتقادی را تا حدودی منوط به آرامش اقتصادی دانسته اند، این مطلب از حدیث شریف کاد الفقر ان یکون کفرا بدست می آید.

هدف از سرویس دهی در امر کار و کارگری 

این سرویس دهی با هدف تشویق و به روز رسانی آگاهی های دینی اخلاقی قشر زحمت کش فعال در امور اقتصادی جامعه تنظیم می گردد و انشاء الله مقدمه اجرای اقتصاد مقاومتی خواهد شد و با حمایت اطلاعاتی اهل فن و کمک مالی مسؤلان امور اقتصادی به صورت دانشنامه ای  زیبا به پایان رسد و منتشر شود. مجموعه ایکه می تواند هم راهنمایی باشد بر شاغل های در این شغل خداپسندانه، تا در کارهای فعلی موفق شوند و از نظر کمیت کار در رتبه برتر قرار گرفته و از نظر کیفیت هم به حد استاندارد و بالاتر از آن برسند. و نیز کمک اموزشی باشد برای نو آموزان تا در آینده بتوانیم هم مدیران شایسته و هم کارگران وظیفه شناس در جامعه داشته باشیم. (2)

شناسه مؤسسه فرهنگی حضرت حجه بن الحسن (عج)

آنچه به اثبات رسیده کتاب خدا قرآن و فرستادگان او بهترین و مطمئن ترین مشاوران برای انسان ها هستند، این دو منبع دینی «قرآن و (پیامبر و امامان معصوم علیهم السلام) »آموزه هایی در امور مختلف مورد نیاز مردم ذکر کرده اند و این مؤسسه فرهنگی هنری بسیاری از این آموزه ها را موضوع بندی کرده و مقدار قابل توجهی از آن را برای فراگیری قشرهای مختلف جامعه با سلیقه های گوناگون، بصورت چند فرهنگنامه منظم الفبایی در آورده و برای معرفی کار برد آن در جامعه، مسئله مسابقه های همسو را  طراحی کرده تا قابلیت سرویس دهی آن به تمامی گروه های طالب آن در منطقه فارسی زبان برای اهلش معلوم گردد، البته برای محروم نماندن دیگر موحدان عالم، نیز ، قابلیت ترجمه عنوان های بعض فرهنگ نامه ها، قابل ملاحضه است ، از این رو سرویس دهی به دوستداران این گونه آموزه ها «پس از ترجمه منو های بکار گرفته شده در تعدادی از فرهنگ نامه های این مجموعه به زبان های زنده دنیا» امکان پذیر خواهد بود. تا اقشار مختلف جامعه در هر زمان ها و موقعیت و در هر مناسبت به آسانی بتوانند از آگاهی بخشی آن بهرمند شوند انشاء الله.

«متأسفانه مشکل مالی مؤسسه، مانع انتشار این فرهنگنامه ها بوده ».

ضرورت فرهنگ سازی در حوزه کار و خدمت اقتصادی

واضح است در حوزه های مختلف بخصوص حوزه اقتصادی فرهنگ سازی اگر انجام نگیرد از یک طرف سوء استفاده فرصت طلبان از بی بصیرتی نیروهای زیر دست، به مسئله استثمار کارگر توسط کارفرما رونق داده. در نتیجه روی ابتکار تولید و کیفیت اثر خواهد گذاشت، از سوی دیگر با به خاک رفتن صاحبان تجربه ها،  هزینه دوباره کاری برای بدست آوردن تجربه بقدری زیاد است که در بعض موارد یا توان پرداخت این هزینه وجود ندارد یا نبود فرصت نیازمندی ما به تجربه دیگر ملت ها لازم می آید و روشن است هزینه این وابسطه گی کم نیست که بر جامعه تحمیل می شود

کاربرد فعلی مجموعه کار و کارگری

دست اندرکاران و مسؤولان امور فرهنگی در امر اقتصاد ، گروها ، مؤسسات، هنرستان ها دانشگاه های مربوطه، از هم اکنون می توانند به این مؤسسه مراجعه کرده و با دریافت قسمتی از آموزه های این مجموعه «برای آموزش و حفظ  جهت انجام مسابقه بین نیروها» در اختیار مدیران و کارآموزان و کارگران عزیز قرار دهند و تا ضمن تشویق آنان تأثیر در کمیت و کیفیت تولید داشته باشد این کار آمد موقت بود. تا انشاء الله پس از این تدوین کامل این مجموعه  اقدام به چاب و نشر این مجموعه خداپسندانه گردد و در اختیار عموم قرار بگیرد.

کاربرد نهایی مجموعه کار و کارگری

بنابر آنچه گذشت برای فرهنگ سازی در حوزه اقتصاد « کار و خدمت » باید حرکت جدی انجام شود. این مؤسسه در نظر دارد در صورتی که نیازمندان این دانشنامه همکاری لازم را با ما داشته باشند و تجربه ها و اندوخته های علمی مربوط به اقتصاد و کار با محوریت قرآن و عترت را در اختیار ما بگذارند ما به تکمیل آن بپردازیم تا مجموعه ای شایسته و قابل استفاده در جامعه کار و صنعت تنظیم شده و به صورت کتاب یا نرم افزار و ... آماده نشر گردد و در اختیار طالبان آن قرار دهد

  والسلام مرتضوی‏

(1) مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِی الْأَرْضِ فَکَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعاً وَ مَنْ أَحْیاها فَکَأَنَّما أَحْیَا النَّاسَ جَمِیعاً  سوره  مائده آیه 32.

در اخبار ائمه (ع) دارد که تفسیر اعظم این آیه اینست که اگر یک نفر را اضلال و گمراه نمود مثل آنست که تمام مردم را گمراه کرده باشد و اگر یک نفر را هدایت نمود مثل اینست که تمام را هدایت کرده باشد.

 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِعَلِیٍّ ع لَأَنْ یَهْدِیَ اللَّهُ عَلَى یَدَیْکَ عَبْداً مِنْ عِبَادِ اللَّهِ خَیْرٌ لَکَ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَیْهِ الشَّمْسُ مِنْ مَشَارِقِهَا إِلَى مَغَارِبِهَا

مصباح الشریعة-ترجمه عبد الرزاق گیلانى، ص: 596

حضرت پیغمبر صلّى اللَّه علیه و آله مى ‏فرماید که: هدایت کردن تو بنده‏اى از بندگان خدا را به راه حقّ، بهتر است و فاضلتر است نزد پروردگار از هر چه آفتاب بر وى تابد از مشرق تا به مغرب.

بخشیدن علم بکسى که یاد ندارد براى رضاى خدا سبب قرب بخداست

ارشاد القلوب-ترجمه رضایى، ج‏1، ص: 392

فَاطْلُبُوا الْعِلْمَ فَإِنَّهُ السَّبَبُ بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ

 إرشاد القلوب إلى الصواب، ج‏1، ص: 165

طلب کنید علم را که سبب تقرب بین شما و خداى عز و جل مى‏شود

(2) جهت آشنایی با کیفیت تنظیم این دانشنامه لازم به یاد آوری است قبلا در این مؤسسه مراحل بسیاری از تدوین نمونه این سرویس دهی فرهنگی در موضوع علم و دانش انجام گرفته و « چندان بی ربط با مسئله کار و کارگری هم نیست»، و در مرحله قبل از چاپ است که انشاء الله با عنوان دانشنامه تعلیم و تربیت نشر خواهد یافت، جهت آگاهی از نحوه کار این دانشنامه به موضوع آشنایی با دانشنامه تعلیم و تربیت در همین سایت مراجعه فرمایید.

 



لینک ثابت
موضوع : نمونه خدمات آماده ارائه و اجرایی مؤسسه - سرویس دهی فرهنگی در امر کار و کارگری مقدمه اقتصاد مقاومتی
ارسال توسط farhangsazan

 

به نام خدا

فرا رسیدن سال روز امامت دوازدهمین مدیر شایسته

ولی الله الاعظم حضرت حجه بن الحسن امام مهدی مبارک باد

 

از آنجا که دین مبین اسلام کامل ترین دین های آسمانی است باید از مدیران شایسته ای برخوردار باشد تا بتوانند با توان بالای خود خلیِفه اللهی بودن خود را به عالم نشان دهند و الحق والانصاف معصومان (علیهم السلام) از این شایسته گی برخوردار بودند و هستند.

اینان با ویژه گی هایی که داشتند و دارند، برتریند  و شایسته تر ، برای اداره دنیای کوچک «بالنسبه به علم این عزیزان»، چون لازمه اداره مجموعه ها ، آگاهی همه جانبه بالنسبه به افراد و آنچه مؤثر در پیشرفت آنان است همینطور بصیرت نسبت به آسیب های احتمالی و چگونگی جلوگیری دفع و رفع بموقع آن ها بطور کامل از این رو کسانی که خزینه علم خدایند، بهترین ها هستند.

برای اثبات این مطلب آشنایی با سیره عملی آنان کافی است. از باب مثال، وقتی حضرت پیامبر (ص) به شخصی که قصد جسارت به او را داشت، خبر می دهد، منشأ این تصمیم تو چه کسی بوده و از کجا شروع کردی و چه سلاحی با چه ویژگی همراه داری و نیز نسبت به آینده، خبر می دهد که در هزار سال بعد چه اتفاقی در ایران خواهد افتاد و ... صدها نمونه از این گفتار و ... که توسط پیامبر (ص) و امامان علیهم السلام ، ثبت شده و امدادهایی که مردم از آن ها دیده اند و نقل کرده اند 

پس از پیامبر خاتم (ص) مدیریت صحیح و کارساز حضرت امیر المومنین امام علی (ع) نیز که هم حفظ دین کرد و هم جان محافظان دین را در بر داشت و نیز مدیریت بظاهر سخت، برای کسانی که ظاهر بین بودند و از واقع و حقیقت خبر نداشتند صلح امام حسن (ع) از این قبیل بود و دشوار تر از آن دفاع شهادت طلبانه امام حسین (ع) که هم دین جدش را زنده کرد و هم منافقان را رسوا نمود، آگاه سازی علمی توسط چند امام بعدی نیز نمونه مدیرت صحیح آنان است.

اما قبول ظاهری ولایت عهدی توسط امام علی بن موسی الرضا (ع) و نیز شرط نماز عید خواندن آن حضرت مطابق سیره پیامبر (ص) و بالاخره زنده کردن پیام غدیر با حدیث سلسله الذهب که جرقه بجا بود و در شیعه شدن مسلمانان ایران نقش بسیاری داشت. اینها همه گویای توان مدیریتی معصومان «علیهم السلام» بوده و هست که امیدواریم دنیا آماده پذیرش باقی مانده آنان گردد و امر فرجش را حضرت حق امضا کرده تا عالم بتوان زیر سایه این خزینه دار علم الهی خداپسندانه اداره شود.

و ای کاش تاریخ دانان، قلم بدست حرفه ی و خوش نام ، یا خود یک تاریخی با نگاه مدیریتی از پیشوایان اسلام و تشیع تنظیم می کردند، یا تکه های تاریخی که مناسب این مقوله است را برای ما ارسال می نمودند تا پس از تنظیم مناسب، همگان ،دربرگیرنده دعای خیر معصوم (ع) می شدیم، چرا که فرمود رحم الله امرء احیا امرنا شوند و با نشر آن به شیوه ای که قسمت دیگر روایت را اشاره دارد، که فرمود : فان الناس لو علموا محاسن کلامنا لاتبعونا (شیوه ای که برای همه مردم قابل فهم باشد یعنی با ادبیات مختلف مورد علاقه همه مردم ) تا کلمه الله هی العلیا، انشاء الله در عالم بیشتر طالب پیدا کند (خدا محوری) و ولایت مداران واقعی امیدوارتر گردند.

والسلام مرتضوی



 



ادامه مطلب ...
موضوع : مناسبت تولد و ولادت معصومان *علیهم السلام* - سال روز امامت دوازدهمین مدیر شایسته ‏امام مهدی مبارک باد
ارسال توسط farhangsazan
بازدید : 7 مرتبه
تاریخ : چهارشنبه 17 آذر 1395

 بنام خدا 

شرفتنی بهذا التشریف و فضلتنی بهذه الفضیله و خصصتنی بهذه النعمه 

این شرافت نصیب هر کسی نمی شود چرا که شناخت امام لازم است تا قدر امام شناس معلوم شود، همان که امام رضا (ع) فرمود : الامام واحد دهره

اما ویژگی مدیریتی امام عسکری (ع) چون اجداد طاهرینش علاوه بر حفظ دین حفظ مؤمنان دین از آسیب ها نیز بود چنانچه در حکاِیت باران آمدن پس از دعای کشیش مسیحی بقدری مسلمانان به فکر فرو رفتند که خود خلیفه هم بفکر چاره افتاد و رقع مشکل توسط این عزیز فاطمه و این مدیر علوی یعنی امام یازدهم امام حسن عسکری (ع) شد که با افشای رمز و سر ، آمدن باران بعلت همراه داشتن استخوانی از پیکر یکی از پیامبران بود. 

 

به یاد خلف صالح و فرزند گرانمایه آن حضرت یعنی حضرت حجه بن الحسن امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف با هم بخوانیم دعای مخصوص را :

الهم بلغ مولای صاحب الزمان صلوات الله علیه عن جمیع المومنین والمومنات فی مشارق الارض و مغاربها و برها وبحرها وسهلها وجبلها حیهم ومیتهم و عن والدی وولدی و عنی من الصلوات و تحیات زنه عرش الله و مدادکلماته و منتها رضا و عدد ما احصاه کتابه و احاط به علمه الهم کما شرفتنی بهذا التشریف و فضلتنی بهذه الفضیله و خصصتنی بهذه النعمه  فصل علی مولای وسیدی صاحب الزمان صلوات الله علیه وجعلنی من انصاره واشیاء والذابین عنه و جعلنی من المستشهدین بین یدی طا عا غیر مکره فی الصف الذی نعت اهله فی کتابک فقلت صفا کانهم بنیان مرصوص علی طاعتک و طاعت رسولک وآله علیهم الاسلام  

پس دست راست خود را در دست چپ بنه و اینگونه بگو   الهم هذه بیعت له فی عنقی الی یوم القیامه

انشاء الله بر بیعت با آن حضرت پایدار بمانیم

 


 



ادامه مطلب ...
موضوع : مناسبت شهادت و وفات معصومان *علهم السلام* - ویژه نامه تسلیت گویی وفات یازدهمین مدیر علوی امام عسکر ی (ع)
ارسال توسط farhangsazan
بازدید : 24 مرتبه
تاریخ : سه شنبه 2 آذر 1395
ارسال توسط farhangsazan
بازدید : 21 مرتبه
تاریخ : سه شنبه 2 آذر 1395

ویژه‌نـــــامه شهـــادت

امــــام رضا علیه السلام

ویژه‌نامه آخرین روز ماه صفر شهادت امام علی‌بن موسی الرضا(ع) شامل زندگی‌نامه و فضایل، احادیث، تصاویر، زیارت‌نامه و مداحی به‌شرح ذیل منتشر می‌شود:

 

 

 



ادامه مطلب ...
موضوع : مناسبت شهادت و وفات معصومان *علهم السلام* - ویژه نامه تسلیت گویی شهادت حضرت امام رضا (ع)
ارسال توسط farhangsazan
صفحه ی بعدی (/2/) 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ... صفحه ی قبلی (0)
نمایش صفحه ی 1 از 6   |   12 نمایش در هر صفحه

مطالب اخیر
نظر سنجی
پیوند ها

اسلایدر

دانلود فیلم