موسسه فرهنگی هنری فرهنگسازان حجة بن الحسن (عج)
حوزه معارف اسلامی

بازدید : 3 مرتبه
تاریخ : شنبه 23 بهمن 1395

 

گل‌های عالم را معطر کرده بویت

 ای آن که می‌گردد زمین در جست و جویت
یادش بخیر آن روزها ریحان به ریحان

 می‌چید پیغمبر بهشت از رنگ و بویت


گر نگاهی به ما کند زهرا

دردها را دوا کند زهرا

*** 

بر دل و جان ما صفا بخشد

گر نگاهی به ما کند زهرا

 ***

کم مخواه از عطای بسیارش

کانچه خواهی عطا کند زهرا

(سید رضا مؤید)

پسرت را بگیر

سید بحر العلوم (ره) مى فرماید:
در عالم رؤ یا دیدم در مدینه مشرف بودم و مرا جناب پیغمبر(صلى الله علیه و آله و سلم) احضار نمود. داخل حجره مقدسه شدم، دیدم جناب پیغمبر(صلى الله علیه و آله و سلم) در صدر مجلس قرار گرفته و حسنین (علیه السلام) و حضرت فاطمه (سلام الله علیها) در حاشیه مجلس قرار گرفته اند و جناب على (علیه السلام) سرپا ایستاده است.
به دست بوسى رسول خدا(صلى الله علیه و آله و سلم) مشرّف شدم، مرا مخاطب به خطاب «مرحبا بِوَلَدى» نموده و کمال محبت و مهربانى را درباره من مبذول داشت. مسأله اى چند سؤال نمودم. فرمودند: از امام زمان خود سؤال کن، پس صاحب الأمر را حاضر نمودند و مسائل خود را سؤال نمودم.
پس رو به فاطمه (سلام الله علیها) نموده فرمودند: پسرت را بگیر.
پس فاطمه (سلام الله علیها) دست مرا گرفته، به حجره خود برد و از من رویش را نمى گرفت. و گویا صورت مبارکش الحال در نظرم هست. پس ‍ فاطمه (سلام الله علیها) براى من آش آورد که همه حبوبات در آن بود. تناول نمودم و در نهایت شوق از خواب بیدار شدم.
چنان شرح صدرى براى من اتفاق افتاده بود که هر چه بعد از آن در کتابها مى دیدم به یک مرتبه حفظ مى نمودم و همیشه طالب آن آش ‍بودم.
روزى از مادرم سؤال نمودم که آش به این صفت دیده اى؟
فرمودند: بلى، در عجم متعارف است که مى پزند و جمیع حبوبات داخل آن مى کنند و آش فاطمه زهرا(سلام الله علیها) مىنامند.

مردان علم در میدان عمل، ص 375

کمی روضه حضرت زهراء(سلام الله علیها) بخوانیم

وقتی انسان به یاد مصائب اهل بیت خصوصاً مادر سادات حضرت زهرا سلام الله علیها میفتد محزون می شود، در طول زندگانی اهل بیت علیهم السلام هم اتفاقاتی افتاده که مردم را به مظلومیت حضرت زهرا یادآوری کرده اند؛ درادامه نیز روایتی که علامه مجلسی از بشار یار امام صادق نقل می کند را می خوانید

بیتی از حضرت فاطمه علیها السلام

مرحوم علامه سیدمحمدحسن میرجهانی طباطبایی میگوید:

درخواب حضرت زهرا (سلام الله علیها) را دیدم خدمت ایشان عرض کردم: احوال شما چطور است؟
بانوی دو جهان در جواب با یک بیت شعر فرمودند:

دلی شکسته تر از من، در آن زمانه نبود
در این زمان دل فرزند من شکسته تر است

از آقا درخواست شد به همین وزن ادامه این بیت را بسرایند. اما آقا از این کار امتناع کردند. (شاید به خاطر ادب و ارج نهادن به آن بیت سروده شده توسط بانوی دو عالم حضرت فاطمه زهراء سلام الله علیه از این امر خودداری ورزیده باشند.)
ویژه نامه دریای نور

بَشار؛ یکی از اصحاب با وفای امام صادق علیه السلام می گوید:
در کوفه به منزل امام صادق علیه السلام رفتم دیدم حضرت، رطب تازه می خورند.
فرمودند: بشار! بیا رطب بخور.
گفتم: نمی توانم بخورم.
فرمودند: میل کن.
عرض کردم: صحنه ای را دیده ام که نمی توانم، خرما بخورم.
فرمودند: به حقی که من بر گردنت دارم ، بخور.
اطاعت کردم و خوردم.
بعد فرمودند: چه شده است؟
عرض کردم:
صحنه ای را دیدم که بغض ، گلوی مرا گرفته و بسیار از آن ناراحتم.
فرمودند: چه دیدی؟
عرض کردم: زنی از شیعیان را دیدم که پایش لغزید و به زمین افتاد. وقتی به زمین افتاد به ظالمین جده ی شما، حضرت فاطمه سلام الله علیها، لعنت کرد.
نوکران حکومتی صدایش را شنیدند و در حالی که او را می زدند، بردند.
امام صادق علیه السلام شروع کردند به گریه کردن، به حدی که دستمال مبارک و جلوی پیراهن ایشان هم خیس شد.
سپس با گریه فرمودند:
اَقُم اِلی مَسجِدِ السَهله ...
پاشو ، برویم به مسجد سهله تا برایش دعا کنیم.
امام علیه السلام به مسجد آمدند و دو رکعت نماز خواندند و بعد فرمودند:
برو که او را آزاد کردند و دارد می آید، من بیرون آمدم و دیدم که آزادش کرده اند.
جریان را برایش گفتم . او گفت: برویم نزد امام علیه السلام تا تشکر کنیم.
خدمت ایشان آمد و پس از عرض ادب و سلام تشکر کرد.
امام علیه السلام فرمودند: چرا وقتی زمین خوردی قاتلین مادر مارا لعن کردی؟
عرض کرد: آقا!
آخه به پهلو زمین خوردم و یاد مصائب مادرتان افتادم.
منبع سایت aghigh

مسئله شفاعت

امضاء حضرت فاطمه(سلام الله علیها)

مرحوم آیت الله بهاء الدینی در عشق و ارادت به مادرشان حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها می فرمود: «مادر ما فوق العادگی دارد.»
و در مقام آن حضرت نزد خدا و پیامبر و ائمه علیهم السلام می فرمود:
«ما می دانیم هر چه را حضرت فاطمه علیها السلام امضا کند از نظر پیامبر و ائمه علیهم السّلام، امضا شده است که هیچ حرفی روی آن نیست.»
ایشان طعم توسل به حضرت فاطمه علیها السلام مادرشان را چشیده بودند که چنین می فرمودند.
سایت صالحین



ادامه مطلب ...
موضوع : مناسبت شهادت و وفات معصومان *علهم السلام* - ویژه نامه تسلیت گویی شهادت حضرت فاطمه زهرا «س»
ارسال توسط farhangsazan
بازدید : 9 مرتبه
تاریخ : جمعه 22 بهمن 1395

وفات و شهادت حضرت فاطمه (س) را تسلیت می گوییم

دوستی فاطمه (س)

پیامبر (ص) بسیار به فاطمه علاقمند بود، او را مى بوئید و مى بوسید، روزى عایشه (یکى از همسران پیامبر (ص) عرض کرد: مى بینم بسیار به فاطمه اظهار محبت مى کنى ؟

رسول خدا (ص) در پاسخ فرمود: آرى ، هنگامى که جبرئیل مرا به آسمان ها سیر داد، سرانجام مرا به بهشت وارد کرد کنار درخت طوبى برد و از سیب آن درخت به من داد و خوردم و هنگامى که به زمین برگشتم با خدیجه (س) همبستر شدم ، و نور فاطمه (س) در رحم خدیجه (س) قرار گرفت و هر وقت مشتاق بهشت مى شوم فاطمه را مى بوسم و بوى بهشت را از وجود فاطمه مى یابم و نیز بوى درخت طوبى را از فاطمه (س) استشمام مى کنم ، او انسیه آسمانى است. ناقب این شهر آشوب ج 4 ص 160.

ضرورت دوستی فاطمه زهرا (س)

هر که ندارد به دل محبت زهرا

دیده خود پوشد از شفاعت زهرا

هاجر و حوّا صفیه ساره و مریم  

فضه صفت مفتخر به خدمت زهرا

اهمیت رضای فاطمه (س)

کرده خدا بهشت را خلق برای فاطمه  

بوی بهشت نشنوی جز به رضای فاطمه

خلقت کائنات را پنج نفر که علتند  

کیست میان پنج تن رکن سوای فاطمه

سلام و احترام به فاطمه زهرا (س)

السلام علیک یا سیده نساء العالمین السلام علیک یا والده الحجج على الناس اجمعین السلام علیک ایتها المظلومته الممنوعته حقها السلام علیک یا بنت رسول الله. السلام علیک یا بنت نبى الله السلام علیک یا بنت حبیب الله. السلام علیک یا بنت خلیل الله السلام علیک یا ینت صفى الله السلام علیک یا بنت امین الله السلام علیک یا بنت خیر خلق الله السلام علیکیا بنت افضل انبیاء الله و رسله و ملائکته .السلام علیک یا بنت خیر البریه السلام علیک یا سیده نساء العالمین من الاولین و الاخرین السلام علیک یا زوجته ولى الله و خیر خلقه بعد رسول الله السلام علیک یا ام الحسن و الحسین سیدى شباب اهلالجنه السلام علیک یا ام المومنین السلام علیک یا ایتها الصایقه الشهیده السلام علیک ایتها الرضیه المرضیه السلام علیک ایتها الفاضله الزکیه السلام علیک ایتها الحوراء الانسیه .السلام علیک ایتها التقیه النقیه السلامعلیک ایتها المحدثه العلیمه السلام علیک ایتها المعصومه المظلومه السلام علیک ایتها المضطهده المقهوره السلام علیک یا فاطمه بنت محمد رسول الله و رحمه الله وبرکاته :



ادامه مطلب ...
موضوع : نمونه خدمات آماده ارائه - وفات و شهادت حضرت زهرا تسلیت باد
ارسال توسط farhangsazan
بازدید : 2 مرتبه
تاریخ : شنبه 2 بهمن 1395
ارسال توسط farhangsazan
بازدید : 1 مرتبه
تاریخ : دوشنبه 20 دی 1395

   سالروز وفات حضرت معصومه علیه السلام بر همگان تعزیت و تسلیت باد.

دهم ربیع الثانى وفات ودیعه آل محمد (ص) حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها

 دختر سلطان امکان حضرت معصومه است    

خواهر شاه خراسان حضرت معصومه است    

زائرین روضه اش را اى صبا از من بگو          

با خبر از سر پنهان حضرت معصومه است     



ادامه مطلب ...
موضوع : منتسبان به معصومان «علیهم السلام» - ویژه نامه تسلیت گویی وفات حضرت معصومه (س)
ارسال توسط farhangsazan
بازدید : 8 مرتبه
تاریخ : پنجشنبه 16 دی 1395

  میلاد نور مبارک باد

 تولد والد حضرت مهدی موعود ‏و سیزدهمین ستاره تابان عصمت،‌امام حسن عسکری (علیهم السلام) 

ولادت امام عسکری «ع»

امام حسن عسکری (علیه‌السلام) در سال 232 ه.ق در مدینه منوره چشم بر جهان ‏گشودند. 

در مورد روز و ماه میلاد این امام همام، روایتهای مختلفی وارد شده است که به ذکر چند ‏نمونه بسنده می‌کنیم: علامه مجلسی (رحمة الله علیه) روز هشتم ماه ربیع الثانی را ‏نامی تر از دیگر حکایات می‌داند و برخی،‌شب چهاردهم و گروهی دهم همین ماه را یادآور ‏می‌شود . شیخ حر عاملی نیز هم اندیشه با علامه مجلسی(رحمة الله علیه) ، در قالب ‏شعر این اختلافات را بیان نموده است:  

مـولده شــهر ربیــع الآخــر وذاکـر فـی الیوم الشریف العاشرة 

فـی یـوم الاثنین و قیل الرابـع و قـیـل فـی الـثامن و هو شایـع

و شیخ مفید(رحمة الله علیه) روز میلاد امام را بیست و چهارم ربیع الاول نقل فرموده‌اند.  



ادامه مطلب ...
موضوع : مناسبت تولد و ولادت معصومان *علیهم السلام* - ولادت امام عسکری «ع»
ارسال توسط farhangsazan
بازدید : 5 مرتبه
تاریخ : چهارشنبه 8 دی 1395
ارسال توسط farhangsazan
بازدید : 5 مرتبه
تاریخ : دوشنبه 6 دی 1395

پشتیبانی و سرویس دهی در امر تعلیم و تربیت

سفارش به تعلیم و تربیت 

وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ إِنْ کانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِی ضَلالٍ مُبِینٍ (سوره آل‏ عمران آیه 164)

 کتاب و حکمت بیاموزد هر چند پیش از آن، در گمراهى آشکارى بودند.

 جهت آشنایی با نحوه تعلیم و تربیت، ابتدا باید با اهمیت «تعلیم و تربیت و تهذیب» آشنا باشیم، سپس برای بالا بردن صبر و تحمل مشکلات احتمالی،پاداش افراد مؤثر را بدانیم ،مثل اجر معلم ، ‏استاد ، مربی و ... » (1) تا تقویت اراده شود و تلاش برای تجهیز علمی لازم با کمک گرفتن از منابع مختلف دینی قرآن روایت، سخن ‏حکیمان و دانشمندان داستان و لطیفه های تا برای تشویق دانش آموزان نیز ، اهمیت و ارزش آشنایی با علم را بیان شود(2)، البته با شیوه موفقیت آمیزی که علاوه بر ذوق آموزگاری، نیاز به روانشناسی و جامعه شناسی خاصی نیز هست ، برای دانستن اینکه چه منبعی علمی در تعلیم و آموزش افراد باید بکار رود تا با ذوق آن ها همسو باشد، از این رو گاهی باید از نثر و عبارت های مناسب و بعضا از نظم (شعر ‏و ضرب المثل) استفاده شود، و نیز بدانیم با چه ادبیاتی بیان کنیم تا اثر بخش باشد و بر سعی و تلاش در فراگیری علم او بیفزاید.

مهم تر از همه برای امنیت خاطر استاد و شاگرد لازم است بایدها و نباید ‏ها استادی و شاگردی معلوم گردد، این مسئله نیاز به مطالعه زیاد دارد، تا حقوق متقابل آن ها معلوم گردد، ما انشاء الله رعایت این حقوق را با عنوان بایسته ها و نبایسته های هر گروه و دسته، بیان خواهیم کرد .

ضمنا آموزش های ما در همه مراحل به کمک آیات قرآن و روایات معصومان علیهم صلوات الله علیهم اجمعین، شعر و مثل و داستان ، حکایت ، لطیفه های قرانی روایی عادی و تخصصی همراه خواهد بود، تا با ذوق تمامی افراد همسو بوده و برای هیچ کس خسته کننده نباشد بلکه بر اشتیاق مطالعه کنندگان بیفزاید.‏

کاربرد نهایی تحقیق در موضوع تعلیم و تربیت 

در دین مبین اسلام آگاهی بخشی و بصیرت افزایی با شرایط آن واجب است و بروز رسانی داشته های مدیریتی و آموزشی ، بر فعالان در امور فرهنگی جامعه، ضروری است،تا تعلیم به دیگران همراه با ایجاد احساس مُسئؤلیت در زیر مجموعه باشد، چرا که  آموزه های دینی می تواند روحیه افراد را بقدری ‏تقویت کند که ضمن برخورداری از آرامش ، افراد و ‏گروه ها، با دلگرمی، نه تنها به کار و فعالیت روز مره خود ادامه دهند، بلکه به فکر کیفیت بخشی به ‏کارشان نیز برآیند و به مرحله رقابت با یکدیگر برسند.

سرویس دهی فعلی ما در امر تعلیم و تربیت

دست اندرکاران امور فرهنگی گروه ها ،مؤسسات ، مدارس و دانشگاه ها بخصوص حوزه های علمیه برای تقویت و تکمیل داشته ها و آشنایی در این موضوع و موضوع های دیگر، (معارف اسلامی) از هم اکنون می توانند ضمن برقراری ارتباط با مؤسسه قسمتی از این آموزه ها را دریافت کنند.

قابل توجه اینکه: تجربه نشان داده، این مجموعه راه گشایی و اثر بخشی خاصی در آموزش زیر دستان دارد، و نیز کاربردش در طراحی و اجرای مسابقه های معارفی اسلامی وصف ناشدنی است ، از این رو عزیزان دست اندر کار آموزش یا شاغل های در امور فرهنگی می توانند به پشتیبانی این تحقیقات ما، برنامه حفظ معارف اسلامی برای مدیران ،اساتید و دانش آموزان ترتیب داده و در هر مرحله نیاز به پشتیبانی علمی داشتند از ما مددجویی کنند.

انشاء الله لطف پروردگار،شامل حال ما و همه این عزیزان گردد.  

والسلام مرتضوی‏

(1) مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِی الْأَرْضِ فَکَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعاً وَ مَنْ أَحْیاها فَکَأَنَّما أَحْیَا النَّاسَ جَمِیعاً  سوره  مائده آیه 32.

در اخبار ائمه (ع) دارد که تفسیر اعظم این آیه اینست که اگر یک نفر، را اضلال و گمراه نمود، مثل آنست که تمام مردم را گمراه کرده باشد و اگر یک نفر را هدایت نمود، مثل اینست که تمام را هدایت کرده باشد.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِعَلِیٍّ (ع) لَأَنْ یَهْدِیَ اللَّهُ عَلَى یَدَیْکَ عَبْداً مِنْ عِبَادِ اللَّهِ خَیْرٌ لَکَ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَیْهِ الشَّمْسُ مِنْ مَشَارِقِهَا إِلَى مَغَارِبِهَا

مصباح الشریعة-ترجمه عبد الرزاق گیلانى، ص: 596

حضرت پیغمبر صلّى اللَّه علیه و آله به حضرت امیر المومنین (ع) ‏فرموند : هدایت کردن تو بنده ‏اى از بندگان خدا را به راه حقّ، بهتر است و افضل است نزد پروردگار از هر چه آفتاب بر وى تابد از مشرق تا به مغرب.

و نیز در روایت آمده: بخشیدن علم را بکسى که یاد ندارد براى رضاى خدا سبب قرب بخداست

ارشاد القلوب-ترجمه رضایى، ج‏1، ص: 392

(2) فَاطْلُبُوا الْعِلْمَ فَإِنَّهُ السَّبَبُ بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ

 إرشاد القلوب إلى الصواب، ج‏1، ص: 165

طلب کنید علم را که سبب تقرب بین شما و خداى عز و جل مى ‏شود



لینک ثابت
موضوع : نمونه خدمات آماده ارائه - پشتیبانی و سرویس دهی امر تعلیم و تربیت
ارسال توسط farhangsazan
بازدید : 7 مرتبه
تاریخ : چهارشنبه 1 دی 1395

تعلیم و تربیت عبادت است

وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ إِنْ کانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِی ضَلالٍ مُبِینٍ (سوره آل‏ عمران آیه 164)

 کتاب و حکمت بیاموزد هر چند پیش از آن، در گمراهى آشکارى بودند. (1)    

جهت آشنایی با محتوی و کیفیت تنظیم این دانشنامه(2) بد نیست بدانید، شیوه کار تحقیقی آن به این صورت بوده که ‏پس از مفهوم شناسی و بیان معنی لغوی و اصلاحی واژه ‏های بکار رفته موضوع «تعلیم و تربیت و تهذیب» مثل کلمه  «علم و دانش ، معلم و ‏استاد و مربی شاگرد و دانش پژوه و....»  به بیان اهمیت علم و ‏دانش از منظر منابع مختلف قرآنی روایی، نظر و سخن ‏حکیمان و دانشمندان را نیز که به صورت نثر یا نظم (شعر ‏و ضرب المثل) را هم در تدوین دانشنامه جا دادیم و به همین ‏کیفیت، عنوان سفارش به پرداختن به آموزش و سعی در فراگیری علم و دانش ‏انجام شده و در پایان به ستایش فعالان در این حرفه مقدس پرداختیم، البته قسمت نمونه ای از شیوه های موفقیت آمیز در تعلیم و آموزش ‏در این مجموعه نیز قابل توجه است.

مهم تر از همه ی مراحل بیان بایدها و نباید ‏های بود که هم نیاز به مطالعه بسیار داشت و تحقیق ‏ویژه آن که با هدف شناسایی حقوق متقابل استاد و دانش ‏پژوه انجام می شد زمان بر، بود، که این مرحله هم به لطف خدا ‏انجام شد، و با عنوان بایسته ها و نبایسته های هر گروه و دسته، در جایگاه خود قرار گرفت. ضمنا یاد آوری این نکته لازم است که همه مراحل این دانشنامه با ذکر نمونه داستان ها، حکایت ‏ها، لطیفه های قرانی روایی عادی و تخصصی همراه شده ‏تا بر اشتیاق مطالعه کنندگان آن بیفزاید.‏

کاربرد این دانشنامه تعلیم و تربیت در نهایت

با اینکه آگاهی بخشی و بصیرت افزایی و بروز رسانی داشته های مدیریتی و آموزشی ، بر فعالان در امور فرهنگی جامعه هم ضروری است و به نوبه خود یک نوع تشویق همراه با ایجاد احساس مُسئؤلیت است، چرا که می تواند روحیه آنان بقدری ‏تقویت کند که ضمن آرامش خاطر و امنیت شغلی، این افراد و ‏گروه ها، با دلگرمی به فکر کیفیت بخشی به ‏کارشان برآیند و به رقابت با یکدیگر بپردازند

کاربرد فعلی دانشنامه تعلیم و تربیت

دست اندرکاران امور فرهنگی گروها موسسات مدارس و دانشگاه ها بخصوص حوزه های علمیه از هم اکنون می توانند به این مؤسسه مراجعه کرده و با دریافت قسمتی از آموزه های این مجموعه برای آموزش به زیر مجموعه در اختیار مدیران و دانش آموزان عزیز قرار دهند و برای تشویق آنان برنامه مسابقه تعریف کنند تا انشاء الله این تدوین بطور شایسته و مورد قبول حق تعالی قرار گیرد و لطف پروردگار شامل حال ما گردد تا اقدام به چاب و نشر این مجموعه خداپسندانه کنیم

  والسلام مرتضوی‏

(1) مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِی الْأَرْضِ فَکَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعاً وَ مَنْ أَحْیاها فَکَأَنَّما أَحْیَا النَّاسَ جَمِیعاً  سوره  مائده آیه 32.

در اخبار ائمه (ع) دارد که تفسیر اعظم این آیه اینست که اگر یک نفر را اضلال و گمراه نمود مثل آنست که تمام مردم را گمراه کرده باشد و اگر یک نفر را هدایت نمود مثل اینست که تمام را هدایت کرده باشد.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِعَلِیٍّ ع لَأَنْ یَهْدِیَ اللَّهُ عَلَى یَدَیْکَ عَبْداً مِنْ عِبَادِ اللَّهِ خَیْرٌ لَکَ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَیْهِ الشَّمْسُ مِنْ مَشَارِقِهَا إِلَى مَغَارِبِهَا

مصباح الشریعة-ترجمه عبد الرزاق گیلانى، ص: 596

حضرت پیغمبر صلّى اللَّه علیه و آله مى‏فرماید که: هدایت کردن تو بنده‏اى از بندگان خدا را به راه حقّ، بهتر است و فاضلتر است نزد پروردگار از هر چه آفتاب بر وى تابد از مشرق تا به مغرب.

بخشیدن علم را بکسى که یاد ندارد براى رضاى خدا سبب قرب بخداست

ارشاد القلوب-ترجمه رضایى، ج‏1، ص: 392

فَاطْلُبُوا الْعِلْمَ فَإِنَّهُ السَّبَبُ بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ

 إرشاد القلوب إلى الصواب، ج‏1، ص: 165

طلب کنید علم را که سبب تقرب بین شما و خداى عز و جل مى‏شود

(2) جهت آگاهی دوستداران علم و دانش، متذکر می شویم این دانشنامه که با هدف دلجویی همراه با آگاهی بخشی به قشر زحمت کش جامعه یعنی فرهنگیان عزیز و همه فرهنگ دوستان عزیز تدوین شده، و رمز و رموز موفقیت در تهذیب نفس، تربیت و نحوه آموزش به دیگران در آن نهفته است اما با اینکه فیش برداری با تنظیم اولیه برای نشر بصورت کتاب بپایان رسیده متآسفانه هنوز در زمره کتاب های انتشار یافته ها، قرار نگرفته

علت اصلی چاپ نشدن این مجموعه ارزشمند، عدم تمکن مالی بوده، زیرا برای اهل فن روشن است هزینه آماده سازی با دقت ‏های لازم قبل از چاپ چنین اثرهای ماندگاری که با هدف ‏والای سرویس دهی جهانی تهیه می شود، بالا است و با هزینه تهیه کتاب ‏معمولی فرق دارد و چون این مؤسسه نوبنیاد است و از تمکن لازم بر این گونه خدمات برخوردار نیست و هیچ مساعدت قابلی نیز هنوز به مؤسسه نشده از این رو این مجموعه انتشار نیافته.



لینک ثابت
موضوع : دانشنامه تعلیم و تربیت - ویژگی های دانشنامه تعلیم و تربیت اسلامی
ارسال توسط farhangsazan

ویژه نامه ی ولادت پیامبر صلّى اللّه علیه و آله

خجسته زاد روز پیامبر رحمت حضرت محمد مطصفی(ص)

و امام جعفر صادق (ع)مبارک باد

 نزول برکات

 هنگام نزول برکات است امشب

اوقات گرفتن برات است امشب

 

بفرست مدام بر محمد صلوات

زیرا که بهار صلوات است امشب

  جهان منور ز نور جمال محمد است

روشن ز چشمه‏ های کمال محمد است

 

ما دست کی زنیم بدامان دیگرن

تا دامن محمد و آل محمد است

 دانستنی هایی در باره ی حضرت محمد (ص)

ایام ‏خجسته ی نخستین بهار ( ربیع الاول) نقطه ی عطف هستی و رمز و راز همبستگی است ... ‏که او شمع جمع آفرینش است. ‏‏    ‏

سالگشت میلاد مسعود‎‎ پیامبر اکرم (‏‎ص) و فرخنده زاد روز‎‎ امام جعفر صادق‎) ‎ع) را تبریک و ‏‏شادباش می گوییم و در استقبال طلوع بدر سیمای درخشان پیامبر رحمت از‎‎ ثنیات الوداع‎‎ هستی ‏توفیق همگان ‏را در همدلی و تفاهم در  راه  تحکیم پایه های وحدت و اقتدا به سیره ی ‏گرانسنگ‎‎نبوی‎‎و‎‎ علوی‎‎ از خداوند متعال ‏مسالت می نماییم                                       

محمد سعید معزالدین

 

زندگینامه حضرت محمد (ص)

نام: محمد بن عبد الله در تورات و برخى کتب آسمانى «احمد» نامیده شده است. آمنه، دختر وهب، مادر حضرت محمد (ص) پیش از نامگذارىِ فرزندش توسط عبدالمطلب به محمّد، وى را «احمد» نامیده بود.کنیه: ابوالقاسم و ابوابراهیم.القاب: رسول اللّه، نبى اللّه، مصطفى، محمود، امین، امّى، خاتم، مزّمل، مدّثر، نذیر، بشیر، مبین، کریم، نور، رحمت، نعمت، شاهد، مبشّر، منذر، مذکّر، یس، طه‏ و... .منصب: آخرین پیامبر الهى، بنیان‏گذار حکومت اسلامى و نخستین معصوم در دین مبین اسلام.تاریخ ولادت: روز جمعه، هفدهم ربیع الاول عام الفیل برابر با سال 570 میلادى (به روایت شیعه). بیشتر علماى اهل سنّت تولد آن حضرت را روز دوشنبه دوازدهم ربیع الاول آن سال دانسته‏اند.عام الفیل، همان سالى است که ابرهه، با چندین هزار مرد جنگى از یمن به مکه یورش آورد تا خانه خدا (کعبه) را ویران سازد و همگان را به مذهب مسیحیت وادار سازد؛ اما او و سپاهیانش در مکه با تهاجم پرندگانى به نام ابابیل مواجه شده، به هلاکت رسیدند و به اهداف شوم خویش نایل نیامدند. آنان چون سوار بر فیل بودند، آن سال به سال فیل (عام الفیل) معروف گشت.محل تولد: مکه معظمه، در سرزمین حجاز (عربستان سعودى کنونى).نسب پدرى:عبدالله بن عبدالمطلب (شیبة الحمد) بن هاشم (عمرو) بن عبدمناف بن قصّى بن کلاب بن مرّة بن کعب بن لوىّ بن غالب بن فهر بن مالک بن نضر (قریش) بن کنانة بن خزیمة بن مدرکة بن الیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.از پیامبر اسلام(ص) روایت شده است که هرگاه نسب من به عدنان رسید، همان جا نگاه دارید و از آن بالاتر نروید. اما در کتاب‏هاى تاریخى، نسب آن حضرت تا حضرت آدم(ع) ثبت و ضبط شده است که فاصله بین عدنان تا حضرت اسماعیل، فرزند ابراهیم خلیل الرحمن(ع) به هفت پشت مى‏رسد.مادر: آمنه، دختر وهب بن عبد مناف.این بانوى جلیل القدر، در طهارت و تقوا در میان بانوان قریشى، کم‏نظیر و سرآمد همگان بود. وى پس از تولد حضرت محمّد(ص) دو سال و چهارماه و به روایتى شش سال زندگى کرد و سرانجام، در راه بازگشت از سفرى که به همراه تنها فرزندش، حضرت محمّد(ص) و خادمه‏اش، ام ایمن جهت دیدار با اقوام خویش عازم یثرب (مدینه) شده بود، در مکانى به نام «ابواء» بدرود حیات گفت و در همان جا مدفون گشت.و چون عبدالله، پدر حضرت محمد(ص) دو ماه (و به روایتى هفت ماه) پیش از ولادت فرزندش از دنیا رفته بود، کفالت آن حضرت را جدش، عبدالمطلب به عهده گرفت. نخست وى را به ثویبه (آزاد شده ابولهب) سپرد تا وى را شیر دهد و از او نگه‏دارى کند؛ اما پس از مدتى وى را به حلیمه، دختر عبدالله بن حارث سعدیه واگذار کرد. حلیمه گرچه دایه آن حضرت بود، اما به مدت پنج سال براى وى مادرى کرد.مدت رسالت و زمامدارى: از 27 رجب سال چهلم عام الفیل (610 میلادى)، که در سن چهل سالگى به رسالت مبعوث شده بود، تا 28 صفر سال یازدهم هجرى، که رحلت فرمود، به مدت 23 سال عهده‏دار امر رسالت و نبوت بود. آن حضرت علاوه بر رسالت، به مدت ده سال امر زعامت و زمامدارى مسلمانان را پس از مهاجرت به مدینه طیبه بر عهده داشت.تاریخ و سبب رحلت: دوشنبه 28 صفر، بنا به روایت بیشتر علماى شیعه و دوازدهم ربیع الاول بنا به قول اکثر علماى اهل سنّت، در سال یازدهم هجرى، در سن 63 سالگى، در مدینه بر اثر زهرى که زنى یهودى به نام زینب در جریان نبرد خیبر به آن حضرت خورانیده بود. معروف است که پیامبر اسلام(ص) در بیمارىِ وفاتش مى‏فرمود: این بیمارى از آثار غذاى مسمومى است که آن زن یهودى پس از فتح خیبر براى من آورده بود.محل دفن: مدینه مشرفه، در سرزمین حجاز (عربستان سعودى کنونى) در همان خانه‏اى که وفات یافته بود. هم اکنون مرقد مطهر آن حضرت، در مسجد النبى قرار دارد. همسران:1. خدیجه بنت خویلد.

  1. سوده بنت زمعه.
  2. عایشه بنت ابى بکر.
  3. امّ شریک بنت دودان.
  4. حفصه بنت عمر.
  5. ام حبیبه بنت ابى سفیان.
  6. امّ سلمه بنت عاتکه.
  7. زینب بنت جحش.
  8. زینب بنت خزیمه.
  9. میمونه بنت حارث.
  10. جویریه بنت حارث.
  11. صفیّه بنت حىّ بن اخطب فرزندان: الف) پسران: 1. قاسم. او پیش از بعثت پیامبر اکرم(ص) تولد یافت. از این رو پیامبر(ص) را ابوالقاسم نامیدند.
  12. عبدالله. این کودک چون پس از بعثت به دنیا آمده بود، وى را «طیّب» و «طاهر» مى‏گفتند.
  13. ابراهیم. او در اواخر سال هشتم هجرى متولد شد و در رجب سال دهم هجرى وفات یافت. عبدالله و قاسم از خدیجه کبرى (س) و ابراهیم از ماریه قبطیه متولد شدند. وهرسه آنان در سنین کودکى از دنیا رفتند.ب) دختران:1. زینب (س). 2. رقیه (س). 3. ام کلثوم (س). 4. فاطمه زهرا (س).دختران پیامبر اسلام (ص) همگى از حضرت خدیجه(س) متولد شدند و تمام فرزندان رسول خدا(ص) جز فاطمه زهرا (س) پیش از رحلت آن حضرت، از دنیا رفته بودند. تنها فرزندى که از آن حضرت در زمان رحلتش باقى مانده بود، فاطمه زهرا(س)، آخرین دختر وى بود. این بانوى مکرّمه، افتخار بانوان عالم، بلکه همه انسان‏ها و مورد تقدیس و تکریم فرشتگان عرشى است. همو است که مادر سبطین و امّ الأئمة المعصومین(ع) است.گرچه پیامبر اسلام(ص) به تمام خاندان مؤمن خویش علاقه‏مند بود، اما در میان همسرانش بیش از همه، به خدیجه کبرى (س) و در میان فرزندانش بیش از همه، به فاطمه زهرا (س) علاقه‏مند بوده و اظهار محبت و لطف مى‏فرمود.  برگرفته شده از کتاب " خاندان عصمت علیهم السلام

ولادت پیامبر صلّى اللّه علیه و آله در هفدهم ماه ربیع الاول بوده است و اکثر اهل سنت مى‏گویند در دوازدهم ماه بوده و کلینى (رحمه اللّه) هم همین را اختیار کرده است. و بین ما شهرت دارد که ولادت در روز جمعه بعد از طلوع فجر در عهد سلطنت کسرى انوشروان در محل شعب ابى طالب واقع در مکه بوده‏

 مکان ولادت پیامبر صلّى اللّه علیه و آله و سلّم در مکه در مکان معروف به «سوق اللیل» بوده است‏

در شب ولادت پیامبر صلّى اللّه علیه و آله و سلّم که شهابها و ستارگان در آسمان در سیر بود، قریش جمع شدند و به ولید خبر دادند. ولید گفت: اگر ستارگان ثوابت بجاى خود است، تازه‏ئى در عالم اتفاق افتاده و اگر از محل خود منحرف شده است نشانه بپا شدن ساعت (یعنى ختم جهان) است.

حجة التفاسیر و بلاغ الإکسیر    جلد دو ‏مقدمه     926   و    976  

 اتفاقات شب ولادت پیامبر (ص)

در شب ولادت سراسر سعادت پیغمبر ما محمّد بن عبد اللّه صلّى اللّه علیه و آله از آیات و ارهاصات که در قلمرو پادشاه ایران بظهور آمد، یکى آن بود که: چهارده کنگره از ایوان نوشیروان فرو ریخت و دیگر آتشکده فارس که از چند صد سال همى افروخته بود خاموش گشت و دیگر دریاچه ساوه که بر سواحل آن ترسایان ایران کلیساها داشتند فرو شد.

حجة التفاسیر و بلاغ الإکسیر، جلداول‏ تعلیقه، ص: 211

 تولد پیامبر صلّى اللّه علیه و آله [و تبدیل شدن خشکسالى و تنگى بزرگ به رعد و باران در آنسال از هر سو، و سبز شدن زمین و بارآور شدن درختان، و نیز لرزیدن ایوان کسرى و سقوط چهارده کنگره از کنگره‏هاى آن، و نیز فرو رفتن دریاچه طبریه در فلسطین، و نیز خاموش شدن آتشکده فارس (همان آتشکده‏ئى که بروایت بیهقى و أبو نعیم و خرائطى در هواتف و ابن عساکر، یک هزار سال بوده که روشن بوده است)، و نیز قطع شدن رشته شیاطین از استراق سمع‏] است.

 در سال تولد پیامبر خدا صلّى اللّه علیه و آله و سلّم، ابرهه با سپاه جرار براى تخریب کعبه و مسجدالحرام وارد مکه شد. پیشاپیش اردو، فیل موسوم به «محمود» در حرکت بود. و لیکن، فیل محمود از رفتن امتناع کرد و به عقب برگشت. و فیلان دیگر هم برگشتند. و اردو زیر بمب هاى مرغانى شبیه به پرستو تار و مار گردید.

حجة التفاسیر و بلاغ الإکسیر    جلددوم‏مقدمه    914   و ، ج‏7، ص: 313

 داستان ابرهه

ابرَهه پادشاه یمن قصد ویران کردن خانه کعبه را کرد و با لشکرى انبوه سوار بر فیلهاى زبده روانه مکّه شد که خانه خداى قادر را خراب کنند. خداوند براى حفظ خانه مقدّس خود پرندگانى کوچک مانند پرستو که ریگهایى در منقار داشتند ارسال فرمود تا لشکریان ابرهه و پیلها را به هلاکت رسانند و چنانکه عبد المطّلب رئیس و شریف مکّه به ابرهه گفته بود: «خداوند خانه خود را حفظ فرمود.» و این پیش از ولادت پیامبر اسلام بود.

ترجمه صفارزاده         1517    سوره الفیل آیه 5

 در روایتى از امام صادق (ع) تصریح شده که شیطان پیش از تولّد پیامبر اسلام به آسمان‏ها رفت و آمد مى‏کرد، ولى پس از تولّد آن حضرت از آسمان‏ها منع شد و شیاطین به وسیله ستارگان رمى مى‏شوند.  

تفسیر کوثر    ج‏6    33    تفسیر و توضیح .....  ص : 31

 سرود میلاد پیغمبر اکرم و امام صادق سلام الله علیهما

بادا، مبارک

فرخنده میلاد محمد آمد

ختم پیمبران سرمد آمد

 

مولد صادق آل محمد

مقارن گشته با میلاد احمد

مبارک ، مبارک بادا، مبارک بادا

 

ز یمن مقدم رسول خاتم

معطر آمده محیط عالم

 

مولد صادق آل محمد

مقارن گشت با میلاد احمد

مبارک ، مبارک بادا، مبارک بادا

 

عرش کبریا نوید آمده

که مسلمین عید سعید آمده

 

بدر منورى پدید آمده

حامل قرآن مجید آمده

مبارک ، مبارک بادا، مبارک بادا

 

ولادت ختم رسولان آمد

محمد ان حبیب جآنان آمد

 

به جسم پیروان او جان آمد

بر حرمتش جهان گلستان آمد

مبارک ، مبارک بادا، مبارک بادا

 

به هفدهم ربیع دو ماه تابان

ز تارک سپهر دین و ایمان

 

براى دادن پیام جانان

دمیده با سراج لطف یزدان

مبارک ، مبارک بادا، مبارک بادا

  فرخنده جشن ِمسلمین بادا مبارک  *** میلاد ختم المرسلین بادا مبارک

آمد به دنیا،آن نور ِ سرمد

ذکر دوعالَم، شد یا محمد

 

ماه ِ ربیع و،عید پیمبر،

عیدی بگیر از ، زهرا و حیدر

 

الله و اکبر الله و اکبر

مولا رسول الله یا احمد یا محمد...

 

عالَم شده از مقدمش آیینه بندان

از نور ِ رویش آسمانها شد چراغان

آیینه دار ِ ، عصِمت خوش آمد

 

دریای لطف و رحمت خوش آمد

با شور و شادی با دیده ی تر،

عیدی بگیر از ، زهرا و حیدر

 

لله و اکبر الله و اکبر

مولا رسول الله یا احمد یا محمد...

 

جان ِ جهان آن مصحف ناطق خوش آمد

فرزند زهرا حضرت صادق خوش آمد

ای مذهب از تو پاینده آقا

از علم تو دین شد زنده آقا

از برکت ِ این مولود ِ کوثر،

عیدی بگیر از ، زهرا و حیدر

 

الله و اکبر الله و اکبر

مولا رسول الله یا احمد یا محمد...

 

این انقلاب و نهضت ِ ما تا به آخر

مدیون بُوَد بر مکتب آل پیمبر

هستیم همیشه  ما با شهیدان

در راه عترت در راه ِ قرآن

همراه ِ ملّت همراه ِ رهبر،

عیدی بگیر از ، زهرا و حیدر

 

الله و اکبر الله و اکبر

مولا رسول الله یا احمد یا محمد...

 

این شور *  در مدح و منقبت پیغمبر اکرم

صلوات الله علیه و آله * هم برای خواص

 

بلغ العلی بکماله،کشف الدجی بجماله

حَسُنت جمیع خصاله،صلو علیه و آله

 

همه هستیَم به ره ِ خدا،وَ به عشق خاتمُ الانبیا

وَ به لطف آن شه لافتی،وَ دعای عصمت کبریا

به فدای جلوه ی احمدی،به فدای نور محمدی

بلغ العلی بکماله...

 

تو تمام ِ مظهر ِ یا ربی،تو شُکوه ِ باور ِ مذهبی

تو فروغ ِ انجم ِ مکتبی،همه زیر ِ دِین ِ تو یا نبی

ز جهانیان تو سرآمدی،به فدای نور محمدی

بلغ العلی بکماله...

 

مَلَک ِ سما سائل ِ درت،سائل ِ در و خاک محضرت

به فدای عترت اطهرت،اهل بیت و سوره ی کوثرت

تو رسول و مصطفیَ الاَمجدی،به فدای نور محمدی

بلغ العلی بکماله...

 

سینه ی تو مَهبط ِ وحی ِ حق،وَ به اذن تو فلق و شفق

نور ِ حمد و واقعه و عَلَق،وَ نثار ِ روی تو صد طبق

گل باغ خالق ِ سرمدی،به فدای نور محمدی

بلغ العلی بکماله...

بلغ العلى بکماله             کشف الدجى بجماله

کلّیّات السعدیّ، کتاب گلستان: 29.

 



ادامه مطلب ...
موضوع : مناسبت تولد و ولادت معصومان *علیهم السلام* - ولادت حضرت محمد «ص»
ارسال توسط farhangsazan
بازدید : 13 مرتبه
تاریخ : چهارشنبه 24 آذر 1395

ویژه نامه ی ولادت امام جعفرصادق (ع)

خجسته زاد روز پیامبر رحمت حضرت محمد مطصفی(ص)

و امام جعفرصادق (ع) مبارک باد

 ای ششم پیشوای اهل ولا

خلق را رهبری به دین هدی

پای تا سر خدانمایی تو

هم ز سر تا بپای صدق و صفا

 چرا مذهب شیعه، مذهب جعفری است؟

 هیچ تاکنون به این نکته اندیشیده اید که چرا ما شیعیان را پیروان مذهب جعفری می خوانند؟ در میان امامان دوازدگانه شیعه چرا مذهب ما به ایشان انتساب یافته است؟ با توجه به این که امام جعفر صادق - علیه السلام - ششمین امام شیعه هستند مگر پیش از ایشان وضعیت شیعه چگونه بوده و به عبارت دیگر چرا مذهب شیعه علوی یا حسنی یا حسینی یا سجادی و یا باقری نامیده نشده است؟ آنچه در پی می آید توضیحی است بر راز این نام گذاری.

 عرصه تئوری ها و دیدگاههای علمی و فرهنگی در میان دانشمندان وفرهیختگان همواره عرصه ابقای بهترین اندیشه ها بوده است. هر نظریه ای آن هنگام توانسته جایگزین نظریه پیشین شود که محتوایی بهتر از آن را به بشریت هدیه کرده باشد و الا مورد استقبال قرارنخواهد گرفت. مکتب های فکری بزرگ نیز همواره باید دارای چنین ویژگی باشند تا بتوانند در دل بشر جایی باز کنند. نگاهی به دستاورد مکتب اسلام در مقایسه با آنچه جامعه جاهلی عرب بدان دلبسته بود و مبنای رفتار فردی و اجتماعی خود قرار داده بودمی تواند راز موفقیت اسلام را در برابر اندیشه های جاهلانه نشان دهد. پیامبر - صلی الله علیه و آله - در دعوت خود ضمن پذیرش سنت های پسندیده انسانی در میان اعراب آنگاه که به نفی ضد ارزشها می پرداخت طرح های جایگزین نیز ارائه می کرد تا مخاطبان او احساس خلاء نکنند.

 شاید راز بسیاری از شکست های فردی و اجتماعی مصلحان در طول تاریخ همین بوده که طرح جایگزین نداشته اند به همین نمونه تاریخ معاصر ایران توجه کنید. حضور روحانیت در مشروطیت و انقلاب اسلامی و این که چرا روحانیت در مشروطیت نتوانست تا پایان حضور داشته باشد اما انقلاب اسلامی به رهبری امام موفق به براندازی یک نظام شد؟

 شاید مهمترین نکته در همین طرح جایگزین بوده است. امام خمینی (ره) طرح جایگزین سلطنت را داشت اما روحانیت در مشروطیت به ابعاد این موضوع آن چنان که بایسته است نیاندیشیده بود واین سرانجام هر حرکت سیاسی و فکری است که فقط طرح براندازی داشته باشد و نه طرح جایگزین!

امام جعفر صادق ( علیه السلام ) و تکامل حرکت شیعه

 امام جعفر صادق - علیه السلام - در مسیرتکاملی حرکت شیعه گام دوم را برداشته بودند. یعنی پس از آنکه مردم بر اثر مجاهدت های امامان پیشین به ناصحیح بودن مذهب رسمی و دیگر اندیشه های منبعث از آن و نیزحرکت های سیاسی مبتنی برآن در سالهای گذشته پی بردند آماده بودند تا طرح جایگزین مکتب اهل بیت را دریافت کنند و امام صادق - علیه السلام - همان بزرگواری است که با توجه به یک موقعیت استثنایی تاریخی طرح جایگزین شیعه را به هنگام ارائه کرد و امامان دیگربه شرح و بسط بعضی از ابعاد آن پرداختند.

دوره امامت حضرت امام جعفر صادق ( علیه السلام )

دوره امامت حضرت که از سال 114 هجری آغاز شده تا سال 148 هجری ادامه یافت.1 یکی از شرایط بحرانی تاریخی در اسلام بود زیراکه بنیان حکومتی یکصد ساله فرو ریخته بود و بنیان حکومت پانصدساله ای پی ریزی می شد و همت اصلی سران حکومت تازه، کوبیدن مخالفان بود. مثلا توجه کنید که از سال 132 که رسما حکومت عباسیان آغاز شد تا سال 137 هجری سردمداران آن از هیبت و عظمت یکی از بزرگترین سرداران خود یعنی ابومسلم خراسانی هراس داشتندو تا او را با حیله و فریب نکشتند 2 احساس آرامش نکردند وامام صادق - علیه السلام - با توجه به این فضا، پایه های فکری نظام تشیع یاطرح جایگزین را بنا نهاد.

 سالها پیش از امامت حضرت صادق - علیه السلام - تقریبا یکصد و سیزده سال پیش،جد ایشان پیامبر اکرم - صلی الله علیه و آله - در روزی گرم و سوزان و به هنگام بازگشت از آخرین حج خود در غدیر خم جانشینی خویش را به فرمان خدای به امام علی - علیه السلام - واگذار کرد و بر اساس منابع شیعی و بعضی از منابع اهل سنت از مردم در این باره بیعت گرفت.3 اما صلاحدید پیامبر اکرم - صلی الله علیه و آله - به دلایلی مورد پذیرش بعضی از صحابه قرار نگرفت و با رحلت حضرت، خلافت در سقیفه بنی ساعده مسیری تازه یافت. چندتن از صحابیان مهاجر در برابر انصار که خود دچار دو دستگی شده بودند با استناد به حق خویشاوندی باپیامبر - صلی الله علیه و آله - خلافت را حق خود دانستند4 نه حق انصار. و با آن که امام علی - علیه السلام - خویشاوندی روشنتری با پیامبر - صلی الله علیه و آله - داشت به این بهانه که عرب نمی تواند امتیازات بیش از اندازه ای را برای بنی هاشم بپذیرد و قبلا نبوت به بنی هاشم رسیده بود و اینک خلافت باید به دیگر تیره های قریش برسد خود را شایسته خلافت دیدند. 5

امام جعفر صادق - علیه السلام - در مسیرتکاملی حرکت شیعه گام دوم را برداشته بودند. یعنی پس از آنکه مردم بر اثر مجاهدت های امامان پیشین به ناصحیح بودن مذهب رسمی و دیگر اندیشه های منبعث از آن و نیزحرکت های سیاسی مبتنی برآن در سالهای گذشته پی بردند آماده بودند تا طرح جایگزین مکتب اهل بیت را دریافت کنند

 از پس این تدبیر، مسیر قدرت سیاسی درامت اسلامی دگرگون شد و به تدریج هرچه بر سالها افزوده می شد این دگر گونی نیز بیشتر خودرانشان می داد به گونه ای که در سال 35 قمری که اندکی ازانحرافات خود را نشان داده بود و امت اسلامی به چشم خویش بعضی از آن را می دید شورشی رخ داد که خلیفه سوم در طی آن کشته شد. 6

 به گواهی جنگهای سه گانه ای که امام علی - علیه السلام - با ناکثین، قاسطین و مارقین انجام داد 7 می توان پذیرفت که جامعه اسلامی دچاربحرانی عمیق شده بود؛ بحرانی که در تبدیل خلافت به ملوکیت خودرانشان داد و خاندان بنی امیه که بیش از این در میان مسلمانان جایگاهی نداشتند و طلقای (آزادشدگان) پیامبر - صلی الله علیه و آله - در فتح مکه بودند،8 با موقعیت سنجی سیاسی به اقتدار رسیدند و حکومتی 90ساله را بنیان نهادند. سیاست عرب گرایی امویان موجب شد تامخالفت هایی با آنان در جهان اسلام رخ دهد و تحلیل گران یکی ازعلل سقوط این سلسله را همین سیاست می دانند. 9

 امویان با توجه به سابقه ناشایست خود در میان امت اسلامی جدی ترین رقیب خویش را بنی هاشم و علویان می دانستند و برای بی مقدار نشان دادن رقیب به هر حربه ای متوسل می شدند. از جمله به ساختن احادیث و روایاتی دست یازیدند تا حسن سابقه بنی هاشم وعلویان را که بویژه در سایه فداکاری های حضرت علی - علیه السلام - به اعتباری فوق تصور دست یافته بودند بیالایند.

 جاعلان حدیث نخست به جعل روایاتی در مذمت حضرت علی - علیه السلام - پرداختند. 10 و در مرحله دوم از اختلاف میان خلفا و امام علی - علیه السلام - هر آنچه نیکی و سجایای اخلاقی بود به رقیبان آن حضرت نسبت دادند و در برابر هر فضیلتی که برای امام وجود داشت احادیثی را درباره فضیلتی مشابه برای رقیبان نیز جعل کردند11 تا آنچه امام علی - علیه السلام - بدان ها ممتاز بود عادی جلوه کند و درنهایت همانند یکی از اصحاب پیامبر - علیه السلام - تلقی شود نه بالاتر و درمقام خلافت هم خلیفه ای چونان دیگران معرفی شود که حتی به سیاست های زیرکانه روزگار نیز که عبارت از حیله و مکر و فریب باشد آگاه نیست. 12

 امویان به این نیز اکتفا نکردند و فرمان سب امام علی - علیه السلام - را برمنابر و در خطبه ها و پس از هر نماز اعلام کردند 13 که تا پایان حکومت آنها به جز مقطع کوتاه خلافت عمربن عبدالعزیز 14 تا101 هجری) باقی بود. 14

 پیش فرض

شایان توجه است که پرداختن به موضوعاتی چون ایمان ابوطالب، پدرحضرت علی - علیه السلام - در هنگام مرگ که همواره یکی از نقاط اختلاف میان شیعه و سنی بوده است و طرفین در این باره کتابهایی نوشته اند. 15 باتوجه به کفر ابوسفیان که تا حمله مسلمانان به مکه و ایمان اجباری او، حمله به ابوطالب و طرح ایمان او باهمین انگیزه بود و به گفته یکی از محققان، اگر ابوطالب، پدرحضرت علی - علیه السلام - نبود هرگز مورد تهاجم قرار نمی گرفت.16 علاوه براین در عرصه اجتماعی بسیاری از صلح اجباری امام حسن - علیه السلام - 17 علویان را ظاهرا از صحنه سیاسی جامعه حذف کرد. هرچند امام بازیرکی موادی را در صلحنامه گنجانده بودکه فقط از آن طریق می شد ماهیت بسیار متظاهر معاویه را به جامعه نشان دهد. موادی چون عدم اذیت و آزار شیعیان علی و عدم تعیین جانشین از سوی معاویه دوماده مهم این قطعنامه بودند که با زیرپاگذاشته شدن از سوی معاویه چهره واقعی او را نشان دادند.

 هنگامی که حجربن عدی یکی از شیعیان امام علی - علیه السلام - توسط ماموران معاویه به شهادت رسید موجی از مخالفت با سیاست های معاویه به وجود آمد که از آن میان می توان پاسخ تند امام حسین - علیه السلام - به نامه معاویه اشاره کرد. 18

 همچنین انتصاب یزید به جانشینی نیز پیامدهای جدی به همراه داشت و معاویه فقط با زور و شمشیر و تهدید وانست بیعت برای یزیدبگیرد. 19 باوجود شخصیت های مطرحی چون امام حسین - علیه السلام - در میان امت اسلامی معاویه پسرش یزید را به مدارا با ایشان ترغیب کرد. 20

 تا این زمان که سال 60 هجری بود به نظر می رسید اندیشه امامت شیعی در محاق قرار گرفته بود اینک امام حسین - علیه السلام - در شرایطی متفاوت قرار داشت که از یک سو همراه پیروزی های مسلمانان درخارج از شبه جزیره عربستان و آوازه داخلی آن بود 21 و از سوی دیگر یزید بن معاویه خلیفه تازه، شخصیت اجتماعی مورد قبولی نداشت و بسیاری از مسلمانان و صحابه و تابعین او را به دیانت نمی پذیرفتند. کسی چون ابوایوب انصاری که خود را موظف به شرکت درهمه نبردهای مسلمانان با کفار می دانست یکبار با شنیدن امارت و فرماندهی یزید از شرکت در نبرد سرباز زده بود. 22

 امام حسین - علیه السلام - با درک صحیح این موقعیت در شرایطی که به نظرمی رسید خلافت در دست امویان به سلطنت تبدیل شده و آنان از هروسیله ای از جمله دین برای نشان دادن مشروعیت خود سودی بردندامام با مشروعیت ذاتی خود به عنوان نواده بنیان گذار دین اسلام می توانست رویاروی مشروعیت خود ساخته امویان بایستد و با سخن ونهضت خود به اصلاح امت بپرازد. همان که هدف امام - علیه السلام - بود. 23

 ایشان می توانست نسب خویش به پیامبر - صلی الله علیه و آله - را به مردم یادآور سازدو بدان استناد جوید چنان که در هنگام رخواست بیعت یزید فرمود:

 «مثلی لایبایع مثله » همچو منی (با این شرافت نسبی) با چون اویی بیعت نخواهد کرد. 24

 مهمترین بازتاب قیام و شهادت امام حسین - علیه السلام - ازبین بردن باقی مانده آبروی اجتماعی و جایگاه دینی امویان درمیان مردم بود.

 امام نشان داد که امویان چگونه پسر دختر پیامبر - صلی الله علیه و آله - را که آن همه حدیث از رسول خدا - صلی الله علیه و آله - در فضیلت او رسیده بود به قتل رسانند.25

 امویان با توجه به سابقه ناشایست خود در میان امت اسلامی جدی ترین رقیب خویش را بنی هاشم و علویان می دانستند و برای بی مقدار نشان دادن رقیب به هر حربه ای متوسل می شدند. از جمله به ساختن احادیث و روایاتی دست یازیدند تا حسن سابقه بنی هاشم وعلویان را که بویژه در سایه فداکاری های حضرت علی - علیه السلام - به اعتباری فوق تصور دست یافته بودند بیالایند

 امام نه ی بزرگ را گفت و ماهیت نفاق بنیاد امویان را برملا کردکه چگونه به تنها چیزی که نمی اندیشند دین الهی است. و حاضرند احکام مسلّم اسلامی را به خاطر حفظ قدرت زیر پا بگذارند. شرح رفتاری که سپاهیان اموی با خاندان امام حسین - علیه السلام - کردند این مهم را به نمایش گذاشت. 26 و این چهره پنهان شده در سرکوب خونین وهتک حرمت از مردم فضاحت با تخریب خانه خدا تکمیل گردید. 27 تاثیر قیام امام حسین - علیه السلام - بدون تردید آن قدر سریع بود که با مرگ زودهنگام یزید در سال 64 هجری پسرش معاویه دوم تنها چهل روز حکومت کرد ودرخطبه ای اعلام نمود که پدر و جد او غاصب خلافت بودند و خوداستعفا کرد. 28 اما این تازه آغاز کار بود. جامعه اسلامی به تدریج متوجه ظلم وستم بنی امیه می شد و شورش ها دوباره به راه افتادند. شورش های توابین در سال 6665 هجری به خونخواهی امام حسین - علیه السلام - 29 مختار ثقفی در67 هجری و پیروزی او و قصاص قاتلان امام حسین - علیه السلام - و یارانش 30 و نیز شورش های دوباند خوارج در نقاط گوناگون جهان اسلام معادله 31 را به نفع بنی هاشم تغییر داد.

 در واپسین سال نخستین سده اسلامی خلیفه نجیب اموی عمربن عبدالعزیز برای نخستین بار دستور داد تا سب امام علی - علیه السلام - بر منابر و در خطبه ها حذف شود و فدک دوباره به بنی هاشم و علویان بازگردانده شود. 32

 اما به نظر می رسید نهالی که امام حسین - علیه السلام - با خون خود آبیاری کرده بود اینک به ثمر نشسته و زمان بهره برداری از آن فرامی رسید.

 اینک به اختصار وضعیت بنی هاشم را پس از شهادت امام حسین - علیه السلام - پی می گیریم:

 نخستین جرقه های اختلاف در میان بنی هاشم احتمالا پس از شهادت امام حسین - علیه السلام - رخ داد. آن هنگام که گروهی مشهور به کیسانیه معتقد به امامت محمدحنفیه شدند که از نظر سنی از امام سجاد - علیه السلام - بزرگتربود و به عنوان عالمی علوی مورد احترام مردم 33 مختار در شورش خود معتقد بود که به اجازه او قیام کرده است. محمد34 حنفیه در سال 81 هجری درگذشت. 35 و گروهی به سراغ پسرش ابوهاشم رفتندو امامت او را معتقد شدند که تا سال 99 هجری زنده بود و در این سال به هنگام مرگ بنابر روایت جعلی بعدی توسط بنی عباس ابوهاشم که فرزندی نداشت امامت را به محمدبن علی بن عبدالله بن عباس واگذار کرد.36 و امامت این گونه از علویان به عباسیان منتقل شد.

 همزمان با گسترش دعوت عباسیان که شعار خود را «الرضاء من آل محمد» قرار داده و به دستور ابراهیم امام از افشای نام واقعی امام و رهبر پرهیز می کردند.37 واژه آل محمد که عنوان ویژه تیره علوی بود به کار عباسیان آمد. تقسیم بندی ابراهیم امام ازوضعیت شهرها نشان از آمادگی ایرانیان برای قیام دارد و نیزعلاقه آنان به اهل بیت علیهم السلام 38 یک حرکت موازی از سوی بنی عباس مردم را فریفته بود چنان که بعضی از بزرگان همراه این نهضت مانند ابوسلمه خلال که به این فریب پی برده بود به جرم هواداری از خلافت علویان اعلام شد. 39

 شاید یکی از علل واقعی مخالفت امام صادق - علیه السلام - با قیام زید بن علی بن الحسین - علیه السلام - براساس روایاتی که مخالفت حضرت را نشان می دهد، 40 پیش از هرچیزی فضای نامناسب آن بود که اتفاقا بسیارمورد سوء استفاده عباسیان قرار گرفت، به گونه ای که مزار پسرش یحیی در خراسان که قبلا از سوی ابراهیم امام به عنوان منطقه نفوذ تبلیغاتی مطرح شده بود و احتمالا تشویق او به قیام وخونخواهی پدر از سوی داعیان عباسی احتمالی است که نمی توان به سادگی از آن گذشت. زیرا شهادت یحیی در خراسان به سال 126 هجری درشورش عباسیان و سقوط امویان در خراسان مهم ارزیابی شده است. 41

 روی کار آمدن عباسیان امت اسلامی را در تحولی تازه قرار داد وبنیان حکومتی 90 ساله را فرو ریخت و حکومتی پانصد ساله را به قدرت رساند. اما آنچه مهم است نقش موازی عباسیان بود که درشرایط ویژه تاریخی بایک سوء استفاده بزرگ به قدرت رسیدند.

 بسیار طبیعی بود که منتظر یک حرکت نسنجیده در عرصه سیاسی ازسوی نماینده مهم و بزرگ علویان باشند. چنان که در ماجرای قیام محمد نفس زکیه در سال 145 رخ داد و منصور بهره برداری بزرگ ازآن به نفع عباسیان انجام داد. 42

 امام صادق - علیه السلام - که به دقت همه این تحولات اجتماعی را زیر نظر داشت فضای سیاست را هرگز آماده یک قیام علنی سیاسی ندید. آنچه که جامعه اسلامی از آن رنج می برد زیر ساخت فکری بود و الا ایشان به هیچ وجه کمتر از شخصیتی چون ابومسلم نبود این را از نامه تاریخی ابومسلم به امام که ایشان بدون خواندن آن را به آتش سپرده بودند. می توان فهمید. پرسش بزرگ مطرح این بود: چه بایدکرد؟

 جد او امام حسین - علیه السلام - با قیام خونین خود دلهای بسیاری ازمسلمانان را درگوشه و کنار جهان اسلام متوجه اهل بیت پیامبر - صلی الله علیه و آله - کرده بود و در زمان امام صادق - علیه السلام - حکومتی روی کار آمده بود که از شعار «الرضا من آل محمد - صلی الله علیه و آله - استفاده و سپس آل محمد واقعی را کنار زده بود و مردم نیز پذیرفته بودند. این همه دگرگونی وتلون در جامعه اسلامی معلول چه عواملی می توانست باشد؟

 در این فضای تیره که مذاهب اهل سنت در حال شکل گیری بودند چه چیزی می توانست شیعه را پایدار سازد؟ آنچه که به درون فرهنگ مردم راه یابد و تفسیر آنها را از رابطه خود با خدا و جامعه اسلامی دگرگون سازد.

 پس در حقیقت گام دوم در بنیانگذاری یک مکتب را حضرت صادق - علیه السلام - برداشت. گویا مردمی که از پس قیام امام حسین - علیه السلام - دلداده این خاندان شده بودند به سراغ آنها آمده و می پرسیدند که اگر نه امویان و نه عباسیان شما چه می گویید؟ و چه تفسیری از اسلام دارید؟ و به عبارت روشن تر طرح جایگزین شما چیست؟

 نشان دادن یک تفسیر جامع از خدا، رابطه مردم با او و انسان موردنظر اسلام در آن زمان مهمترین دغدغه های حضرت امام جفعر صادق - علیه السلام - بوده است اعتقادات عقلانی، اخلاق بایسته و دستورالعمل های فردی و اجتماعی (فقه) مهمترین حوزه هایی بود که امام صادق - علیه السلام - در آن هابه طرح و اندیشه دینی پرداختند و چون چنین شد، تشیع دارای شناسنامه رسمی گردید و مذهب ما به نام ایشان مزین شد.

1]. بحارالانوار، ج‏47، ص‏6.

 [2]. تاریخ طبری، ج‏6، ص‏123؛ منشورات مکتبه اورمیه.

 [3]. الغدیر،امینی، ج 1، ص 152 تا 158، چاپ دارالکتب العربی‏لبنان.

 [4]. تاریخ طبری، ج 2، ص 455.

 [5]. تاریخ خلفا، رسول جعفریان، ص 30.

 [6]. تاریخ طبری، ج‏3، ص‏399.

 [7]. همان، ج‏3، ص.

 [8]. همان، ج 2، ص 520؛ ج‏3، ص 1 تا 10.

 [9]. تاریخ تحلیلی اسلام، شهیدی، چاپ نشر دانشگاهی سال 1374، ص‏200.

 [10]. تاریخ سیاسی اسلام، رسول جعفریان، ص 90 و89.

 [11]. همان، ص 92 و 91.

 [12]. نهج البلاغه، خطبه 118.

 [13]. بحارالانوار، ج 44، ص 125.

 [14]. شرح نهج البلاغه، ابن ابی‏الحدید، ج 4، ص‏56.

 [15]. مانند کتاب ایمان ابوطالب شیخ مفید که علامه امینی درمقدمه‏الغدیر، ج 1، ص‏23 و 24 در این باره سخنانی دارد.

 [16]. همان، ج 1 تا 10 در صفحه 48 فهرست موضوعی الغدیر، آدرس‏مفصل همه موارد آمده است.

 [17]. تاریخ طبری، ج 4، ص 30، حوادث سال 40 هجری؛ ارشاد شیخ‏مفید، ص 170.

 [18]. انساب الاشراف، بلاذری، ج 2، ص 744، حدیث‏303.

 [19]. الامامه و السیاسه، ابن قتیبه، ج 1، ص 175؛ ابن اعثم،الفتوح، ج 4، ص 226225.

 [20]. تاریخ سیاسی اسلام، ص‏127.

 [21]. تاریخ طبری، ج 4، حوادث سالهای 50 تا 60 هجری.

 [22]. طبقات، ابن سعد، ج‏3، ص 485، چاپ دارصادر بیروت.

 [23]. حماسه حسینی، شهید مطهری، ج‏3، ص 380، انتشارات صدرا.

 [24]. تاریخ سیاسی اسلام، ج 2، ص‏

 [25]. تاریخ طبری، ج 4، ص 257301.

 [26]. همان، ص 36870.

 [27]. همان، ص‏426.

 [28]. همان، ص‏487.

 [29]. همان، ص‏579.

 [30]. کامل ابن اثیر، ج 2، ص 225؛ تاریخ یعقوبی، ج 2، ص 305.

 [31]. تاریخ سیاسی اسلام، ص 260.

 [32]. الفتوح، ج‏6، ص 95؛ انساب الاشراف، ج 5، ص 221.

 [33]. تاریخ سیاسی اسلام، ص 266265.

 [34]. تاریخ یعقوبی، ج 2، ص 250 248؛ انساب الاشراف، ج 4، ص‏18.

 [35]. تاریخ سیاسی و اجتماعی خراسان در زمان حکومت عباسیان،التون، ل، دنیل، ترجمه مسعود رجب‏نیا، ص 28.

 [36]. همان، ص‏46.

 [37]. همان، ص 115 و 114.

 [38]. شخصیت و قیام زید بن علی، رضوی اردکانی، ص 489504،انتشارات علمی فرهنگی.

 [39]. تاریخ سیاسی و اجتماعی خراسان در زمان حکومت عباسیان، ص‏38.

 [40]. تاریخ طبری، ج 4، حوادث سال 145.

 [41]. بحارالانوار، ج‏47، ص 200.

 [42]. تحف العقول، ابن شعبه حرانی،ص 25660.

 محمد باغستانی - ماهنامه کوثر، ش40




لینک ثابت
موضوع : مناسبت تولد و ولادت معصومان *علیهم السلام* - ولادت امام صادق «ع»
ارسال توسط farhangsazan
بازدید : 14 مرتبه
تاریخ : دوشنبه 22 آذر 1395

 آشنایی با چگونگی سرویس دهی در امر کار و کارگری 

مقدمه ای بر اجرایی شدن اقتصاد مقاومتی

آگاهی بخشی عبادت است(1)

خداوند که خود خالق و سازنده است : هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ

سوره حشر آیه 24

اوست خداى آفریننده عالم (جهان) و پدید آورنده‏ى جهانیان نگارنده صورت خلقان.

در جای دیگر قرآن، خداوند دستور به سازندگی نیز داده است، چنانچه به حضرت نوح را امر الهى رسید، مبنی بر ساختن کشتى و به او خطاب شد «وَ اصْنَعِ الْفُلْکَ بِأَعْیُنِنا وَ وَحْیِنا» سوره هود آیه 39

و برای موفقیت سازندگان علاوه بر راهنمایی نحوه ساخت برای تهیه مواد اولیه و طراحی و ...، ملائکه خود را بسیج کرد تا آنچه  مورد نیاز تهیه کشتی سازی است تهیه کنند از این قضیه می شود برداشت کرد که این گونه امداد ها و حمایت ها، مراد از جمله معروف «از تو حرکت از خدا برکت» است.

باز برای جواز استفاده از این گونه دستگاه ها، وسیله ها و، به اصطلاح طراحی و استفاده از تکنولژی فرمود:

وَ قالَ ارْکَبُوا فِیها بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَ مُرْساها هود آیه 43

وَ نَجَّیْناهُ وَ أَهْلَهُ

سوار بر کشتی شوید با نام و یاد خدا (اهل نوح همان مؤمنون هستند) و به این وسیله آنان را از مرگ حتمی نجات داد.

با این مقدمه اهمیت و لزوم توجه به مسئله اقتصاد مقاومتی، از دیدگاه اسلام روشن می شود.

مؤید مطلب توجه باینکه، در آموزه های دینی، حتی مسائل فرهنگی و باورهای اعتقادی را تا حدودی منوط به آرامش اقتصادی دانسته اند، این مطلب از حدیث شریف کاد الفقر ان یکون کفرا بدست می آید.

هدف از سرویس دهی در امر کار و کارگری 

این سرویس دهی با هدف تشویق و به روز رسانی آگاهی های دینی اخلاقی قشر زحمت کش فعال در امور اقتصادی جامعه تنظیم می گردد و انشاء الله مقدمه اجرای اقتصاد مقاومتی خواهد شد و با حمایت اطلاعاتی اهل فن و کمک مالی مسؤلان امور اقتصادی به صورت دانشنامه ای  زیبا به پایان رسد و منتشر شود. مجموعه ایکه می تواند هم راهنمایی باشد بر شاغل های در این شغل خداپسندانه، تا در کارهای فعلی موفق شوند و از نظر کمیت کار در رتبه برتر قرار گرفته و از نظر کیفیت هم به حد استاندارد و بالاتر از آن برسند. و نیز کمک اموزشی باشد برای نو آموزان تا در آینده بتوانیم هم مدیران شایسته و هم کارگران وظیفه شناس در جامعه داشته باشیم. (2)

شناسه مؤسسه فرهنگی حضرت حجه بن الحسن (عج)

آنچه به اثبات رسیده کتاب خدا قرآن و فرستادگان او بهترین و مطمئن ترین مشاوران برای انسان ها هستند، این دو منبع دینی «قرآن و (پیامبر و امامان معصوم علیهم السلام) »آموزه هایی در امور مختلف مورد نیاز مردم ذکر کرده اند و این مؤسسه فرهنگی هنری بسیاری از این آموزه ها را موضوع بندی کرده و مقدار قابل توجهی از آن را برای فراگیری قشرهای مختلف جامعه با سلیقه های گوناگون، بصورت چند فرهنگنامه منظم الفبایی در آورده و برای معرفی کار برد آن در جامعه، مسئله مسابقه های همسو را  طراحی کرده تا قابلیت سرویس دهی آن به تمامی گروه های طالب آن در منطقه فارسی زبان برای اهلش معلوم گردد، البته برای محروم نماندن دیگر موحدان عالم، نیز ، قابلیت ترجمه عنوان های بعض فرهنگ نامه ها، قابل ملاحضه است ، از این رو سرویس دهی به دوستداران این گونه آموزه ها «پس از ترجمه منو های بکار گرفته شده در تعدادی از فرهنگ نامه های این مجموعه به زبان های زنده دنیا» امکان پذیر خواهد بود. تا اقشار مختلف جامعه در هر زمان ها و موقعیت و در هر مناسبت به آسانی بتوانند از آگاهی بخشی آن بهرمند شوند انشاء الله.

«متأسفانه مشکل مالی مؤسسه، مانع انتشار این فرهنگنامه ها بوده ».

ضرورت فرهنگ سازی در حوزه کار و خدمت اقتصادی

واضح است در حوزه های مختلف بخصوص حوزه اقتصادی فرهنگ سازی اگر انجام نگیرد از یک طرف سوء استفاده فرصت طلبان از بی بصیرتی نیروهای زیر دست، به مسئله استثمار کارگر توسط کارفرما رونق داده. در نتیجه روی ابتکار تولید و کیفیت اثر خواهد گذاشت، از سوی دیگر با به خاک رفتن صاحبان تجربه ها،  هزینه دوباره کاری برای بدست آوردن تجربه بقدری زیاد است که در بعض موارد یا توان پرداخت این هزینه وجود ندارد یا نبود فرصت نیازمندی ما به تجربه دیگر ملت ها لازم می آید و روشن است هزینه این وابسطه گی کم نیست که بر جامعه تحمیل می شود

کاربرد فعلی مجموعه کار و کارگری

دست اندرکاران و مسؤولان امور فرهنگی در امر اقتصاد ، گروها ، مؤسسات، هنرستان ها دانشگاه های مربوطه، از هم اکنون می توانند به این مؤسسه مراجعه کرده و با دریافت قسمتی از آموزه های این مجموعه «برای آموزش و حفظ  جهت انجام مسابقه بین نیروها» در اختیار مدیران و کارآموزان و کارگران عزیز قرار دهند و تا ضمن تشویق آنان تأثیر در کمیت و کیفیت تولید داشته باشد این کار آمد موقت بود. تا انشاء الله پس از این تدوین کامل این مجموعه  اقدام به چاب و نشر این مجموعه خداپسندانه گردد و در اختیار عموم قرار بگیرد.

کاربرد نهایی مجموعه کار و کارگری

بنابر آنچه گذشت برای فرهنگ سازی در حوزه اقتصاد « کار و خدمت » باید حرکت جدی انجام شود. این مؤسسه در نظر دارد در صورتی که نیازمندان این دانشنامه همکاری لازم را با ما داشته باشند و تجربه ها و اندوخته های علمی مربوط به اقتصاد و کار با محوریت قرآن و عترت را در اختیار ما بگذارند ما به تکمیل آن بپردازیم تا مجموعه ای شایسته و قابل استفاده در جامعه کار و صنعت تنظیم شده و به صورت کتاب یا نرم افزار و ... آماده نشر گردد و در اختیار طالبان آن قرار دهد

  والسلام مرتضوی‏

(1) مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِی الْأَرْضِ فَکَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعاً وَ مَنْ أَحْیاها فَکَأَنَّما أَحْیَا النَّاسَ جَمِیعاً  سوره  مائده آیه 32.

در اخبار ائمه (ع) دارد که تفسیر اعظم این آیه اینست که اگر یک نفر را اضلال و گمراه نمود مثل آنست که تمام مردم را گمراه کرده باشد و اگر یک نفر را هدایت نمود مثل اینست که تمام را هدایت کرده باشد.

 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِعَلِیٍّ ع لَأَنْ یَهْدِیَ اللَّهُ عَلَى یَدَیْکَ عَبْداً مِنْ عِبَادِ اللَّهِ خَیْرٌ لَکَ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَیْهِ الشَّمْسُ مِنْ مَشَارِقِهَا إِلَى مَغَارِبِهَا

مصباح الشریعة-ترجمه عبد الرزاق گیلانى، ص: 596

حضرت پیغمبر صلّى اللَّه علیه و آله مى ‏فرماید که: هدایت کردن تو بنده‏اى از بندگان خدا را به راه حقّ، بهتر است و فاضلتر است نزد پروردگار از هر چه آفتاب بر وى تابد از مشرق تا به مغرب.

بخشیدن علم بکسى که یاد ندارد براى رضاى خدا سبب قرب بخداست

ارشاد القلوب-ترجمه رضایى، ج‏1، ص: 392

فَاطْلُبُوا الْعِلْمَ فَإِنَّهُ السَّبَبُ بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ

 إرشاد القلوب إلى الصواب، ج‏1، ص: 165

طلب کنید علم را که سبب تقرب بین شما و خداى عز و جل مى‏شود

(2) جهت آشنایی با کیفیت تنظیم این دانشنامه لازم به یاد آوری است قبلا در این مؤسسه مراحل بسیاری از تدوین نمونه این سرویس دهی فرهنگی در موضوع علم و دانش انجام گرفته و « چندان بی ربط با مسئله کار و کارگری هم نیست»، و در مرحله قبل از چاپ است که انشاء الله با عنوان دانشنامه تعلیم و تربیت نشر خواهد یافت، جهت آگاهی از نحوه کار این دانشنامه به موضوع آشنایی با دانشنامه تعلیم و تربیت در همین سایت مراجعه فرمایید.

 



لینک ثابت
موضوع : نمونه خدمات آماده ارائه - سرویس دهی فرهنگی در امر کار و کارگری مقدمه اقتصاد مقاومتی
ارسال توسط farhangsazan
بازدید : 20 مرتبه
تاریخ : پنجشنبه 18 آذر 1395

 

به نام خدا

فرا رسیدن سال روز امامت دوازدهمین مدیر شایسته

ولی الله الاعظم حضرت حجه بن الحسن امام مهدی مبارک باد

 

از آنجا که دین مبین اسلام کامل ترین دین های آسمانی است باید از مدیران شایسته ای برخوردار باشد تا بتوانند با توان بالای خود خلیِفه اللهی بودن خود را به عالم نشان دهند و الحق والانصاف معصومان (علیهم السلام) از این شایسته گی برخوردار بودند و هستند.

اینان با ویژه گی هایی که داشتند و دارند، برتریند  و شایسته تر ، برای اداره دنیای کوچک «بالنسبه به علم این عزیزان»، چون لازمه اداره مجموعه ها ، آگاهی همه جانبه بالنسبه به افراد و آنچه مؤثر در پیشرفت آنان است همینطور بصیرت نسبت به آسیب های احتمالی و چگونگی جلوگیری دفع و رفع بموقع آن ها بطور کامل از این رو کسانی که خزینه علم خدایند، بهترین ها هستند.

برای اثبات این مطلب آشنایی با سیره عملی آنان کافی است. از باب مثال، وقتی حضرت پیامبر (ص) به شخصی که قصد جسارت به او را داشت، خبر می دهد، منشأ این تصمیم تو چه کسی بوده و از کجا شروع کردی و چه سلاحی با چه ویژگی همراه داری و نیز نسبت به آینده، خبر می دهد که در هزار سال بعد چه اتفاقی در ایران خواهد افتاد و ... صدها نمونه از این گفتار و ... که توسط پیامبر (ص) و امامان علیهم السلام ، ثبت شده و امدادهایی که مردم از آن ها دیده اند و نقل کرده اند 

پس از پیامبر خاتم (ص) مدیریت صحیح و کارساز حضرت امیر المومنین امام علی (ع) نیز که هم حفظ دین کرد و هم جان محافظان دین را در بر داشت و نیز مدیریت بظاهر سخت، برای کسانی که ظاهر بین بودند و از واقع و حقیقت خبر نداشتند صلح امام حسن (ع) از این قبیل بود و دشوار تر از آن دفاع شهادت طلبانه امام حسین (ع) که هم دین جدش را زنده کرد و هم منافقان را رسوا نمود، آگاه سازی علمی توسط چند امام بعدی نیز نمونه مدیرت صحیح آنان است.

اما قبول ظاهری ولایت عهدی توسط امام علی بن موسی الرضا (ع) و نیز شرط نماز عید خواندن آن حضرت مطابق سیره پیامبر (ص) و بالاخره زنده کردن پیام غدیر با حدیث سلسله الذهب که جرقه بجا بود و در شیعه شدن مسلمانان ایران نقش بسیاری داشت. اینها همه گویای توان مدیریتی معصومان «علیهم السلام» بوده و هست که امیدواریم دنیا آماده پذیرش باقی مانده آنان گردد و امر فرجش را حضرت حق امضا کرده تا عالم بتوان زیر سایه این خزینه دار علم الهی خداپسندانه اداره شود.

و ای کاش تاریخ دانان، قلم بدست حرفه ی و خوش نام ، یا خود یک تاریخی با نگاه مدیریتی از پیشوایان اسلام و تشیع تنظیم می کردند، یا تکه های تاریخی که مناسب این مقوله است را برای ما ارسال می نمودند تا پس از تنظیم مناسب، همگان ،دربرگیرنده دعای خیر معصوم (ع) می شدیم، چرا که فرمود رحم الله امرء احیا امرنا شوند و با نشر آن به شیوه ای که قسمت دیگر روایت را اشاره دارد، که فرمود : فان الناس لو علموا محاسن کلامنا لاتبعونا (شیوه ای که برای همه مردم قابل فهم باشد یعنی با ادبیات مختلف مورد علاقه همه مردم ) تا کلمه الله هی العلیا، انشاء الله در عالم بیشتر طالب پیدا کند (خدا محوری) و ولایت مداران واقعی امیدوارتر گردند.

والسلام مرتضوی



 



ادامه مطلب ...
موضوع : مناسبت تولد و ولادت معصومان *علیهم السلام* - سال روز امامت دوازدهمین مدیر شایسته ‏امام مهدی مبارک باد
ارسال توسط farhangsazan
صفحه ی بعدی (/2/) 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ... صفحه ی قبلی (0)
نمایش صفحه ی 1 از 6   |   12 نمایش در هر صفحه

مطالب اخیر
نظر سنجی
پیوند ها

اسلایدر

دانلود فیلم